Ом Нама Шивая! →
Посвящение в Вирашайвизм
Решение о поездке в Индию в этом году (2002) пришло как-то само собой. Я, Динеш, не планировал его заранее, просто почувствовал: нужно ехать.Вопрос куда и к кому не вызывал сомнений. К учителям наиболее близкой к направлению ТС классической шиваитской парампары. Почему? Перебирая различные шиваитские школы и сравнивая их практику, приходишь к нескольким простым выводам. Что является наиболее применимой эффективной в наших условиях? Какие обеты можно держать не переламывая себя и не рискуя отойти от них?
Явно не монашески-аскетические. Значит натхи, пашупаты с крайними (пусть и привлекательными формами практики) в данный момент не будут для меня актуальны, уходить к ним нужно «на совсем» или на очень длительный срок, а к этому я сейчас явно не готов.
Шайва Сиддханта и Адвайта-Шайва. Направление предусматривает обязательное храмовое почитание Шивы. Вопрос адаптации этого направления к западному менталитету был решен Шивая Субрамуния Свами основавшему в 60-х филиал этой школы в США. Для себя же, я предвидел некоторые сложности при следовании практике этого направления в России. Вместе с тем, желающие пройти посвящение и обучение в этом направлении (в доступном для западных людей варинте), могут познакомиться с ней на сайте Гималайской академии так же основанный Сад Гуру Субрамуния Свами.
Кашмирский шиваизм? Очень сложная философская система, для серьёзной практики необходимо классическое пандитское образование это минимум 12 лет, одним английским здесь не обойдешься. Нужен очень хороший санскрит. В ряде шиваитских школ вообще не предусмотрено механизма инициации и обучения иностранцев. Вместе с тем это весьма серьёзные авторитетные и древние традиции.
Наиболее либеральной и подходящей для меня по практике и предъявляемым требованиям оказалась Вирашайва-школа. Однако вплоть до своей непосредственной встречи с Гуру и его последователями у меня не было уверенности в успехе задуманного мной мероприятия.
Моё посвящение в эту традицию состоялось 10 января 2002 года в Бангалоре (штат Карнатака). Мой гуру Шри Чандрашекхара Махасвами является 87 Джагадгуру Вирашайва парампары. Его главная резиденция — Варанаси.
Я приехал как раз в то время когда он посещал своих учеников в своей длительной поездке по всей Индии особенно на Юге, в Карнатаке. Поговорив с представителями Гуру в Варанаси, выразив своё желание получить посвящение и получив принципиальное согласие, я поехал в Бангалор на встречу с Гуру.
В Бангалоре в это время проходила «Вирашайва-анусандхана» — большое ежегодное собрание всех принадлежащих этой традиции. Продолжалось оно в течении 10 дней ( с 2-го по 12 января 2002 г.). Состояло оно из 2-х частей утро — пуджа и абхишека, вечер — лекция и даршан. Зная санскритскую рецитацию основных священных тестов Шиваитской пуджи, я мог участвовать в утренней программе, вечером я приходил только на даршан, т.к. лекции на южно-индийском языке – Каннада были для меня абсолютно непонятными. Утром, перед программой около 6-ти утра я приходил на небольшие лекции на которых Гуру рассказывал мне особенности садханы вирашиваитов и основные принципиально важные составляющие учения. Само посвящение пришлось на 8-й день этой программы. Самое главное в нем: передача мантры и ишта-Линги и инасталирования присутствия Шивы в физическое, тонкое и причинное тело ученика, пробуждение сознания в каждом из них. Какие-то вещи можно почувствовать сразу, какие то приходят с годами практики…
Наиболее существенную поддержку я получил от профессора санскрита Бангалорского университета Dr. Shivakumaraswami, хорошо знающего английский и осуществлявшего роль переводчика. Я совершенно не ожидал, что со мной будут так «возиться». С ним я изучал, уже после посвящения ежедневную практику вирашайвов и философию агам.
Вообще, в Индии, в среде религиозных действительно верующих людей очень развито клановое сознание, с моменте принятия посвящения ко мне относились как чуть ли не как к близкому родственнику. Основное неудобство было связано с вниманием около полутора тысячи людей, среди которых не было ни одного европейца. Примерно 10% которых могли более-менее сносно говорить по-английски.
После посвящения я поселился в ашраме, где обучались будущие брахманы и свами, а спустя неделю поехал в другое место, где более углубленно изучал практические аспекты йоги вирашиваитов. Естественно, все мои передвижения были согласованы с моим Гуру, авторитет которого в среде вирашайвов является абсолютным. Меня встречали на вокзале люди совершенно незнакомые люди, провожали до места проживания.
Вторым моим местом после Бангалора был ашрам расположенный в Северной Карнатаке. Место с очень чистыми вибрациями, в котором один из вирашайвовских святых (Kumara Swami) провёл около 23 лет в самадхи, пользовавшийся популярностью во всей Индии и оставивший физическое тело в 1998г. В этом месте есть так же особый храм Divya Devalaya Temple. Посетить его можно только один раз, открыт он бывает один раз в месяц с 4 до 6-ти утра. За один раз в него может зайти только 12 человек. На них не должно быть металлических изделий, а перед посещением каждым из желающих его посетить должна быть написана 1008 раз особая мантра. Причины по которым посещение храма подчинялось такому распорядку заключалось в том, что в него приходили Сиддхи, живущие в тонких телах в течение очень длительного периода времени (от 400 до 1800 лет). Их нельзя увидеть обычным зрением, но можно получить их благословение в этом храме подчиняясь всем вышеизложенным правилам. Храм был построен по инициативе Кумара Свами в 1995 году. Мне посчастливилось побывать на даршане. Для меня это был очень тонкий, физически почти неощутимый опыт, только на следующий день я смог почувствовать некоторые изменения в своём сознании. И уже потом немного понять, подчиняясь каким законам в физическом мире люди могут выйти на контакт с более высокими существами, которые духовно переросли человеческую стадию эволюции.
Продолжение в комментариях ниже.
|
Сделай мир лучше! Расскажи об этом ВСЕМ! |
Хотите скопировать статью на свой сайт (блог)? - Без проблем!
Не забудьте поставить _обратную ссылку_ на Vaikuntha.Ru !!!!
В Варанаси — городе Шивы — в этот день было огоромное количество народа, паломники целый день шли к главной святыне Варанаси — Каши Вишванатху. В Джангамавади матхе так же было множество людей, праздничная Шива-пуджа, бильва-пуджа и Гуру-пуджа. Затем все вместе катили большую колесницу с Мурти Шивы к Ганге. Перед колесницой шло 12 человек танцоров бьющих в барабаны, а за ними толпа катила колесницу. Я так же участвовал в этой процесии.
Затем была вечерняя и ночная пуджи. В 2 ночи мы пошли на даршан к Вишванатху или (Golden Temple). На улицах было пусто, но в самом мандире была давка. Охрана не хотела нас (вместе со мной в Варанаси приехала девушка, которая, так же как и я, ранее прошла посвящение у моего Гуру, получив имя Уша) пропускать (европейцам посещение храма не позволялось), однако после небольшого разговора с охраной и выяснения кто есть кто нас пропустили. Вишванатх действительно сильное место, согласно моей традиции, главным является не сам видимый храм, а прана-линга или джйотир-линга, самосветящийся невидимый обычному взгляду Шива в тонком теле. Почувствовать его присутствие можно и не находясь непосредственно в самом храме. Именно за его даршаном люди приезжают со всей Индии.
Священники-брахманы, пропустившие нас к небольшому мандиру (3х4 м), пропустившие сквозь небольшой храм тысячи человек, выглядели озлобленными и уставшими. С остервенением выгоняли из небольшого храма тех, кто там хотел задержаться, чтобы впустить новых и новых паломников. Мы протолкнулись к алтарю храма, сделали абхишеку (ритуальное возлияние) и быстро ушли. Остаток ночи мы провели в медитации и пении бхаджанов в матхе, вместе с нашими индусами.
Наиболее сильным опытом было не только посещение Вишванатха. Мы жили в матхе — святом и очень древнем месте, а не в отеле с western-people, рядом с нашим Гуру, каждый день участвуя в утренних пуджах и приходя на даршан. Само по себе это было гораздо сильнее посещения десятков храмов. За три месяца путешествий я успел по ним на уходиться. Нас принимали и помогали нам во всем.
Не хочу углубляться в особенности объяснения терминов и символики, философии — это просто личная страничка. Хочу сказать одно: Шива дал мне то, что я просил, то к чему я был готов и показал мне СВОЮ Индию. Каждый может принять только то, к чему готов и что реально способен применить в обычной жизни. Никто не хуже не лучше, просто если есть путь, то по нему нужно просто идти. Если нет — искать пока не найдешь. А когда найдёшь не отпускать. Так как найденное имеет свойство менять формы, и вести дальше и дальше, раскрываясь и раскрывая тебе всё больше и больше. В Нем нет статически повторенных и зазубренных истин освоение одной ступени является предпосылкой для продвижения к следующей.
* * *
Посетите сайт Динеша
Только зарегистрированные и авторизованные пользователи могут оставлять комментарии. Авторизуйтесь, пожалуйста, или зарегистрируйтесь, если не зарегистрированы.