с арийцами не так просто — пришли да научили!… Материал собран отовсюду… А мне для тренинга материал этот нужен (Искусство замедления)хочу поэкспериментировать)))в обратнонаправленной скорости есть интересные наблюдения. А после тренинга восприятие у людей становится подробнее и шире осознаваемо. Ну… пока им энеогтт хватит поддеоживать))) А я в метро вовсю пользуюсь)))

но приходится брать количеством — за неимением силы))) Хотя потом сила накапливается))) ВЕДЫ ведь тоже от слова Ведать)))

admin писал 4 февраля 2009, 15:45
Можно попытаться убедить себя что нет стены например, и пройти через стену. Получится?
Дядька на фотке просветлённый? — НЕТ. Клоун.

Среди баек Zuula, есть такая — Обрёл ли Zuul просветление.

Однажды Zuulа спросили: — Вы обрели просветление?
Zuul ответил: — Я не знаю, что такое просветление, поэтому не могу ответить ни да ни нет. Однако я испытал милость Богов.

Я лично не могу отличить просветлённого от клоуна по фотографии.

Продолжение 2 главы Шива МахаПураны:

49-51. Изначально «Шива Пурана» была весьма объемна и состояла двенадцати священных самхит (сборников, разделов): 1)Видьешвара-самхиты;
2)Рудра-самхиты ;3)Вайнаяка-самхиты; 4)Аумика (Ума-)-самхиты;
5)Матри-самхиты; 6)Рудрайкадаша-самхиты; 7)Кайлаша-самхиты;
8)Шатарудрака-самхиты; 9)Сахасракотирудра-самхиты; 10)Котирудра-самхиты;
11)Ваявийя-самхиты и 12)Дхармасамджня-самхиты. О брахманы, я сообщу о количестве шлок в тех самхитах. Пожалуйста, слушайте с надлежащим вниманием.
52. Первая самхита Видьешвары («Владыки Знания») состояла из 10-и тысяч шлок .Рудра-, Вайнаяка-, Аумика — и Матри-самхиты состояли из 8-и тысяч шлок каждая.
53. О брахманы, Рудрайкадаша-самхита состояла из 13-и тысяч шлок. Кайлаша-самхита — из 6-и тысяч шлок и Шатарудра(ка)-самхита — из 3-х тысяч шлок.
54. Котирудра-самхита состояла из 9-и тысяч шлок, Сахасракотирудра-самхита — из 11 тысяч шлок.
55. Вайявийя-самхита состояла из 4-х тысяч шлок и Дхарма(-самджня)-самхита из 12-и тысяч шлок. Таким образом, вся полная «Шива Пурана» содержала (в себе) сто тысяч шлок.
56. Эта же (теперешняя редакция «Шива Пураны») — сжато изложена Вьясой в 24-е тысячи шлок. Это примерно четверть изначальной (Шива) Пураны, и он (т.е. Вьяса) оставил семь самхит.
57. (Общее, целостное) Знание Пуран со времени начала творения, порожденное Шивой содержало сто крор (тысячу миллионов) шлок.
58. В крита(сатья)-югу Двайпаяна и другие сжато изложили его (т.е. Знание Пуран) в 400 тысяч шлок, которые с началом двапара-юги были разделены на 18 отдельных Пуран.
(прим.: 18 Пуран, упоминающихся здесь, составляют канонический список из 18-и Махапуран ( «великих Пуран»).Шесть из них связаны традиционно с шиваитской традицией, шесть — с вишнуизмом, а остальные шесть являются смешанными по своему характеру, хотя формально акцентируют важность Бога-Творца Брахмы. Шиваитские Пураны: Матсья Пурана«, „Курма Пурана“, „Линга Пурана“, „Шива Пурана“, „Сканда Пурана“ и „Агни Пурана“ (а также „Вайю Пурана“, обычно включаемая в состав „Шива Пураны“ и отдельно от последней не рассматриваемая). Помимо 18-и Махапуран имеются еще и 18 упапуран ( второстепенных пуран), также считающихся каноническими. С традицией Шиваизма и Тантры особенно связаны следующие упапураны:
»Деви-Бхагаватам« (»Девибхагавата Пурана«) и „Калика Пурана“. В двапара-югу вишнуитские Пураны и Агамы определяли образ жизни и характер поклонения последователей Санатана Дхармы. В кали-югу приоритет отдается шиваитским Пуранам и, в особенности, шиваитским и шактистским Агамами Нигамам (т.е. Тантрам, хотя для самих вишнуитов (вайшнавов) вишнуитские Писания продолжают оставаться авторитетными источниками вероучения и практики. Тем не менее, в кали-югу на все существа ложится долг почитать Шиву и Шакти Дэви согласно шиваитских Пуран и Тантр.)
59. Среди них — »Шива Пурана«, содержащая 24 тысячи шлок в семи самхитах. Эта Пурана ставится вровень с Ведами.
60. Первая самхита называется Видьешвара, вторая — Рудра, третья — Шатарудра, четвертая -Котирудра.
61. Пятая — Ауми(Ума),шестая — Кайлаша и седьмая — Вайявийя. Это семь самхит.
62. Так божественная „Шива Пурана“, состоящая из семи самхит, ставится вровень с Ведами, в соответствии с освобождением, которое она несет более чем что-либо еще.
63. Тот, кто читает „Шива Пурану“ — полностью все семь самхит — с преданностью — дживанмукта.
64. Сотни других священных текстов — таких как Веды, Смрити, Пураны, Итихасы и Агамы — не сравнимы даже с 16-й частью этой „Шива Пураны“.
(прим.: Веды -»Ригведа«, „Самаведа“, „Яджурведа“ и „Атхарваведа“ (т.н. „Четыре Веды“),а также Брахманы (ритуальные дополнения Вед), Араньяки (священные тексты, описывающие правила жизни для подвижников и отшельников), и Упанишады, излагающие философскую часть Вед — Веданту.
Смрити — многочисленные дхармашастры (такие как „Законы Ману“ и т.п.), являющиеся Священным Преданием брахманизма и определяющие законы варнашрамы.
Пураны — »сектантские« поздневедические Писания, связанные с традициями отдельных ветвей Санатана Дхармы — шиваизма, вишнуизма, шактизма и смартизма. Пураны отличаются энциклопедическим характером изложения.
Итихасы — эпические произведения поздневедической литературы: Рамаяна, Махабхарата (включающая в себя знаменитую „Бхагават-Гиту“) и др., примыкающие к Пуранам. В основном связаны с вишнуитской традицией.
Агамы — Писания, излагающие практические методы реализации истин Санатана Дхармы (ритуалы, магию, йогу и т.п.) с учетом особенностей кали-юги.
Шиваитские и шактистские Агамы и Нигамы (разновидность Агам) принято называть Тантрами. В кали-югу авторитет Агам становится выше остальных ведических Писаний. „Шива Пурана“ в ее нынешней редакции была составлена Вьясой задолго до наступления кали-юги, поэтому исключительное положение „Шива Пураны“ по сравнению с другими Писаниями постулируется. Самые сокровенные из Агам (Тантр),составляющие т.н. „Пятую Веду“ в то время еще не были дарованы Шивой. Перед наступлением кали-юги Шива являет — ради спасения всех существ — самую сокровенную часть Ведийского Знания — Панчамаведу (Пятую Веду), то есть тантрический канон. Во время написания „Шива Пураны“ Панчамаведа еще не была явлена Шивой, оставаясь скрытой (гухья )Шастрой. С обнародованием „ Маханирвана Тантры и др. частей Панчамаведы значимость Вед, Пуран и других Шастр существенно снижается, т.к. все санатани (адепты Санатана Дхармы ) обязаны следовать предписаниям Тантра Шастры, становящейся основной Шастрой для эпохи кали-юги. Однако шиваитские Пураны сохраняют свою авторитетность по мере того, как согласуются с Тантра Шастрой. В случае же расхождения во мнениях, принимается, безусловно, точка зрения Тантр.).
65. Шива Пурана, преподанная вначале Шивой, затем вкратце была изложена Вьясой, преданным Шивы. Оно (т.е. изложение Вьясы) — ясное и краткое, а поэтому оказывает помощь всем живым существам. Как победитель трех препятствий (физического, мирского и божественного),она не имеет себе равных. Она изливает добро и благо.
66-67. Не вводящая в заблуждение (не обманчивая), незамаскированная добродетель превознесена в ней. Она, по сути, сущность мудрости Веданты. Она содержит мантры и три цели жизни и вещи, постигаемые мудрыми людьми с непредубежденными умами. Шива Пурана — наилучшая среди Пуран, превозносящая Высшую Реальность, что сияет в Ведах и Веданте. Тот, кто читает и слушает ее с преданностью, становится любимцем Шивы и достигает высочайшего положения.

Из самого текста это не следует явно. На мой взгляд.
А история — честная. :) Настоящая.

Кажется. :)))
Мы же с Вами уже говорили об относительности восприятия, и о том, что моя точка зрения по определению не соответствует Вашей. Но это не должно Вас останавливать. Истина — как вода — себе дорогу найдёт. А если не найдёт — то возможно она не истина…

Если Вам это что-то открыло, — это хороший знак!

Бог Един Есть!

Но для поддержания различных людей Он приходит в этот мир в различных Видах с определенными качествами.

К примеру: Господу Шиве поклоняются и я вляются вайшнавами те, кто является вайшйами и кшарийами. Это их природа и для них Господь Вишну, так как у Него именно такая природа, которая привлекает именно эти варны.Конечно в этот список могут попасть невежды, которые более ничего незнают кроме того, что услышали от вайшнавов. Они слабы в постижении Ведической литературы и не могут различать что либо с точки зрения «правды, Истины».

К Господу Шиве относятся брахманы и млеччхи с шудрами. Почему? Млеччхи и шудры, потому что Он заботится о них как любящий Отец, а брахманы, так как сродни качества.

Вишну — воин, Он везде воюет, кото-то наказывает и т.д. Он развлекается и любит достаток, царский достаток — качества такие привлекают кшатрийев и вайшй.

У Шивы несколько иначе. Шива склонен к правде, милости, знанию и благословениям.

У Шивы нет родословной, точнее он нерожденный, а вот Вишну рожден от Адити, поэтому Адитйей Его называют, он может сказать о своей родословной, а вот Шива — аджита.

Если чё я свернусь.
Мне кажется вас раздражают мои тексты.
Или мне кажется?

Это литературный приём.
Что то типа риторического вопроса.
В адрес адептов авраамических культов, в основном направленный.

ок. :) Все спорные вопросы обсудим! :)

Ма-Кощь, Если быть точнее.

Причём — я не говорю о том, что Цель может быть достигнута подобным образом… То приходит САМО.

Существует масса методик для разрушения шаблонного восприятия. Однако — сами методики — это не цель, а средства. Цель — Бесконечное Блаженство в бескрайнем Свете. А не имитация блаженства путём контроля над чувствами по горло в испражнениях.

Я расчитывал на диалог,
Статья не готова.
В ней есть что обсуждать.

Можно попытаться убедить себя что нет стены например, и пройти через стену. Получится?
Дядька на фотке просветлённый? — НЕТ. Клоун.

Есть ещё такая штука «иллюзия». И она — не Шакти, поверьте. Шакти — не иллюзия.

Зачем Вы настаиваете на Вере?
Вы говорите: — Мистицизм мешает Вере.
Но мистицизм это знание о Боге.
Как может знание быть вредным?
И если знания о Боге вредны для ваших целей то какова цель вашей проповеди?

Эти вопросы кому? Знание о Боге, особенно персональное, на основании собственного опыта — Истинное знание. Гораздо выше книжного — если сравнивать. Так как книжное — становится понятным только после обретения персонального опыта/знания.

После прочтения вышеописанного многим станет не по себе – обычно нормальным людям не доставляет удовольствия созерцать дохлых крыс и испражнения, к тому же идея о божественных корнях актов насилия для многих звучит весьма опасно и бездуховно.
Такую точку зрения легко понять, но из этого не следует, что ее надо принимать. Ничто не избавляет от духовных иллюзий так хорошо, как созерцание священного знака «ОМ», выложенного на земле из кусков испражнений. Трудно найти что-то более эффективно доказывающее нам бренность и бесплодность материальной жизни, как регулярное созерцание разлагающихся или сгорающих в пламени трупов.

Когда мистик достигает единения с Бхайравой, все явления жизни, ужасавшие раньше, перестают пугать и ужасать. Понимая истинную природу устрашающих феноменов и самого страха, йогин обретает глубинное спокойствие и становится неустрашимым и непоколебимым. Чтобы победить страх перед грозными явлениями мироздания, такими как смерть и насилие, а также для того, чтобы перестать испытывать отвращение к уродливому и нечистому, адепты Тантры практикуют специальные медитации, называемые агхорическими.