Может возникнуть иллюзия, что Вишну поклоняется Шиве по причине превосходства второго.
Но это не так, такой подход основан на пураническом превознесении того или иного Божества. Те, кто ему следуют не могут воспринимать все Пураны одновременно как единый гармоничный комплекс записанный Вьясой, а лишь разделяют его на «правильные» и «неправильные» писания, это сектантский подход.

В Мокшадхарме (Шантипарва) Вишну сам объясняет причины своего поклонения Шиве:
«Поэтому непосредственно как самого себя почитаю Рудру; Если я не буду почитать властелина, подателя даров Шиву, меня самого никто почитать не будет, так полагаю: Мир вращается, следуя моему примеру, а примеры почитать подобает, поэтому его почитаю; Кто за ним идёт, тот за мной идёт, кто его знает — меня знает; Рудра и Нараяна — раздвоение единой сути, Проявляясь во всяком деле, они странствуют в мире, Каунтея. Мне сотворить приношения никто не может, превосходный Пандава; Так мыслю в сердце; древнему же Рудре, владыке, радуюсь, как самому себе, как радуюсь сыну, ибо Вишну ни перед кем не склоняется, ни перед каким богом, кроме как перед самим собой; поэтому почитаю Рудру. Брама, Рудра, Индра и другие боги, также риши почитают превосходного сура, Нараяну-Хари; Всех, кто был, есть и будет, Бхарата, всех их верховный водитель — Вишну, его воспевают и чтут непрестанно; Поклоняйся Вишну, подателю жертвы хавис; защитнику — поклоненье».

( Читать дальше )

हरे रम हरे रम रम रम हरे हरे हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे



Залил канонически исполненную Харе-Кришна-Маха-Мантру (Нараяна-Мантру), как она изложена в знаменитой Кали-Сантарана-Упанишаде

( Читать дальше )

Пураны это авторские былины созданные Брахмой (ВП 1:60-61; МтП 3:3-4; 53:3; МП 42:20-21; БП 161:27-28). Спустя долгое время, находящийся в состоянии медитации Вьяса прорецитировал их (и Эпос) Шри Ганеше который все записал (Махабхарата 1:1:52-55, 1:56:32).

После текстов категории «Шрути» они считаются авторитетным свидетельством о Брахмане, указание на это есть в самих Шрути (Атхарва-Веда 11:7:24; Тайтирья-Араньяка 2:9; Чхандогя-Упанишада 7:1:2, 7:1:4, 7:2:1, 7:7:1; Брихадараньяка-Упанишада 2:4:10), там Пураны названы «Пятой Ведой». И сами Пураны говорят о себе как достаточно серьезных Дхармических повествованиях, исполненных древнейшей мудрости (ВП 1:11, 88:28, 94:51, 194, 202; БП 1:295, 8:68, 175:35; ВшП 1:1:3, IV:8:12).

Шри Шри Чандрасекхарендра Свами утверждает: «Пураны — увеличительное стекло Вед. Принципы и правила Дхармы кратко описанные Ведами, подробно рассмотрены в Пуранах в форме историй. Кратко упомянутое, может и не произвести глубокого впечатления, но если то же самое, будет рассказано в форме захватывающей истории, тогда, это может явить сильное воздействие на ум читающего или слушающего».

Но, нужно особо отметить, что при философских-догматических спорах между различными Ачариями и Пандитами, спорах в вопросах Сиддханты, первенство значимости всегда отдается свидетельству Шрути. Поэтому, если например словам из Шрути противоречит конкретная Пурана (а такое бывает) — то предпочтение будет отдано перовому трансцендентному Источнику Знания не имеющему автора, а значит и непогрешимому.

Многие Пураны учат Брахма-Видье (Науке о Брахмане), они буквально пронизаны философией Адвайта-Веданты. Приведем здесь примеры.

( Читать дальше )

Данный вопрос уже множество раз обсуждался на различных интернет-ресурсах. Но до сих пор не прекращаются поползновения неоиндуистов отменить фундаментальные законы, запреты и предписания Веданты. Давайте очередной раз закрепим данный материал.

«Шрути» это: Риг, Яджур, Сама, Атхарва Веды; Араньяки; Брахманы; Упанишады.

Тексты категории Шрути доступны только для прошедших Упанаяну, для Дваждырожденных (Браминов, Кшатриев, Вайш), это четко утверждается в Веданта-сутрах 1:3:33-39. Но в комментариях Шри Шанкарачарьи к Веданта-сутре 1:3:38 разъясняется, что Недваждырожденные могут получать знания о Брахмане из текстов «Смрити», из Итихас (Рамаяны, Махабахараты) и Пуран.

Поэтому изучать тексты «Шрути» — могут далеко не все, а вот пытаться познать Брахман пользуясь текстами «Смрити» — могут все.

Весьма часто в интернете можно встретить путаницу в данной философско-практической области Индуизма. Давайте попробуем разобраться не уходя в дебри схоластики и фанатизма отдельных сект.

Как известно существует три основных типа Гуру:
1. Антраями Гуру — внутренний Наставник, сам Господь пребывающий в сердце каждого существа (Бхагавад-гита 15:15).
2. Шикша Гуру — зримый Наставник для всех людей.
3. Дикша Гуру — зримый Наставник проводящий Инициацию конкретного человека.

Кажущаяся нам тройственность вызвана авидьей (невежеством), реально Гуру только один.

( Читать дальше )

Различные направления в Индуизме и некоторые шастры иногда вкладывают в Кришну свои противоречивые трактовки. Представители иных религий вообще как только Его не называют. Давайте посмотрим, что говорит Сам про Себя этот эпический Герой в кульминационной, важнейшей части Махабхараты:

Бхагавад-гита 10:19-42
«Преславный Господь сказал: Хорошо! Поведаю тебе, лучший из потомков Куру, о божественных проявлениях Своего величия — но лишь о главных, ибо нет конца Моим проявлениям. Я — Атман, о Гудакеша, пребывающий в сердцах всех существ, я — и начало, и середина существ, и конец их тоже.
Из Адитьев я — Вишну,
Из светил — лучезарное солнце,
Из Марутов я — Маричи,
Среди созвездий я — месяц,
Из Вед я — Самаведа (Веда Песнопений),
Из Дэвов я — Предводитель Васу (Индра),
Из чувств я — ум,
У существ я — восприятие,
Из Рудр я — Шанкара (Шива),

( Читать дальше )

ШРИ ШАНКАРАЧАРЬЯ АШТОТТАРА ШАТАНАМА СТОТРАМ (ШРИ ВИДЬЯРАНЬЯ).
Бхагаван Шри Шанкарачарья, наделяющий блаженством Пара-Брахмана, сияет, словно луна над морем, рассеивая невежество (авидью).
Он (т.е. Шри Шанкара) упрочил институт варнашрамы. Постоянно обучающий своих учеников, Он исполняет желания своих преданных, и дарует Освобождение.
Он знает все глубины божественной мудрости, Он держит джняна-мудру, — символ мудрости, и наставляет своих преданных относительно запрещённых и разрешенных (Шастрами) поступков.
Основатель ордена санньясинов, Он также и знаток тантры. Инкарнация Господа Шивы, Он утвердил превосходство Адвайты над всеми остальными доктринами.

( Читать дальше )

Вопрос крайне интересный, как обычно в рунете куча домыслов и откровенной фальсификации в пользу неоиндуизма. Но давайте как и всегда обратимся к первоисточникам.

Традиционно Вайдика-мантры (мантры взятые из Шрути) вообще не рецитируются недваждырожденными и женщинами, для таких людей предназначается совсем иная садхана. Их могут произносить только Брахманы, получившие священный шнур — по вполне техническим причинам, мантры можно повторять либо совершенным образом, либо никак, а традиционные кастовые Брахманы начинают изучать технику их рецитации в возрасте 5-6 лет и занимаются этим до достижения совершеннолетия. Если мантра произнесена несовершенным образом, с ошибками, она может навредить садхаке либо привести к непредсказуемому результату, такие истории есть в Шастрах. Предостережения касательно мантр четко отображены во многих первоисточниках, ниже приведем примеры.

Манава-Дхарма-Шастра: «Но шудры, желающие исполнять Дхарму, знающие Дхарму, следуя образу жизни благочестивых — без произнесения мантр, — не совершают греха, а заслуживают похвалы».

Гаруда-Маха-Пурана: «Владыка птиц! Трава куша станет нечистой, если ее используют вместе с пиндами; брахманы станут нечистыми, если отведают пищу, приготовленную для прет; мантры — если их произносят шудры; огонь нечист в погребальном костре. Шраддху для шудры исполняют молча, без чтения мантр, жены и дети. То же самое касается шраддхи для незамужней дочери дваждырожденного. На это указывает Ману».

Мокшадхарма: «Пребывая во благонравии, шудры к восхождению стремятся. Они не совершают худого, если для преуспевания, не произнося мантр, выполняют обряды».

Поэтому, молодая Гаудия-вайшнавская традиция будучи раздавая Всем подряд известную ХКММ (Мантру взятую из Кали-Сантарана-Упанишады, из Шрути) — косвенно ставит себя вне остальной ортодоксальной Веданты.

В различных шастрах Шайвов, Вайшнавов, Шактов мы находим прямые запреты для всех недваждырожденных и женщин на произношение Пранавы (Чандра Джнана Агама 8:10; Нарада Паньчаратра 1-4; Нарадия-калпа 5-6; Каливиласа Тантра 1).

Сегодня в рунете наблюдается великое множество спекуляций по данной теме. Но давайте для подробного разбора данной темы обратимся к Первоисточникам Традиции.

Варны созданы самим Богом (Бхагавад-гита 4:13). Эти сословия изначально возникли именно через преемственность рождения людей от Божества (Ригведа 10:90:12; Махабхарата 1:75:31-88, 12:298:6-7; Бхагавата-пурана 2:8:37).
Существует только врожденная деятельность сословий людей соответствующая конкретной варне. Это закон Бога, сам Шри Кришна говорит про «Свабхаву» живых существ, их собственную врожденную природу (Бхагавад-гита 2:7, 2:28, 3:16, 5:14, 8:3, 13:29, 17:2, 18:41-44, 18:47-48, 18:60; Махабхарата 12:212:9-41).



Четыре варны полностью идентичны современным четырем кастам (из всех каст), между этими двумя понятиями «Варна» и «Джати (Каста)» в первоисточниках нет никакого различия, просто разными именами названа суть одной системы (Чхандогья-упанишада 8:14; Бхагавад-гита 1:42), варны-касты это существующие во все времена и сохраненные сегодня в Индии сословия людей с уже врожденными качествами (Шатапатха-брахмана 4:1:6, 5:5.4.9, 6:4.4.13).

( Читать дальше )

Возможно, Шри Кришна предвидел сектантских проповедников Кали-юги, которые могут создать разногласия во имя «Вишнуизма» и «Шиваизма».

Возможно, именно поэтому Он решил установить золотой город Двараку возла Дарука Вана, рядом с Джйотирлингамом Шри Нагешвара.

Также Он выбрал Прабхас Кшетру для того, чтобы оставить свое тело. Прабхас Кшетра – это регион, озаренный божественным Джйотирлингамом Шри Сомнатха.

Оба этих события дают ясное послание Сектантским мудхам.

Шри Кришна учил Брахма-Видье (Науке о Брахмане). Он не пропагандировал никаких конкретных сект. Он учил Санатана Дхарме — Вечной Религии. Он не основывал секты под названием «Кришнаизм». Он просто показал миру универсальную религиозно-философскую систему.