«И этот вид лицемерия – они приняли санньясу и общаются с женщиной. Это недопустимо. Если вы хотите женщину, женитесь, живите как уважаемый человек. У нас нет возражений. Но это лицемерие нужно прекратить. Произошло столько падений. Прежде всего, больше не будет никаких санньяси. Я получил горький опыт. И, по крайней мере, мы больше не собираемся создавать новых санньяси. Те, кто пал, пусть женятся, живут как уважаемые джентльмены. Я не имею возражений. Берите одну жену и живите как джентльмен. Аналогичным образом, женщина. Живите с одним мужем достойно, с детьми. Что в этом плохого? У нас столько преданных-грихастх. […] Но что это за глупость: вы принимаете санньясу и устанавливаете связь с ..? Это следует полностью прекратить».

(Беседа, Шрила Прабхупада 07.01.77)

«Пытаясь вписать движение сознания Кришны в соответствующий историко-культурный контекст, многие люди отождествляют его с индуизмом. Но это заблуждение… Существует ошибочное мнение, будто бы движение сознания Кришны представляет собой индуистскую религию… Иногда индийцы, живущие как в самой Индии, так и за ее пределами, думают, что мы проповедуем индуистскую религию, но это не так… Движение сознания Кришны не имеет ничего общего ни с индуизмом, ни с какой-либо другой религиозной системой… Люди должны понять, что движение сознания Кришны не проповедует так называемую индуистскую религию»

(Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Сознание Кришны: индуистский культ или божественная культура? / Наука самоосознания. 1991. С.135, 141.)

Шрила Бхактивинод Тхакур

О сектантстве

(из книги «Кришна-самхита»)

Сектантство – естественное побочное явление Абсолютной Истины. Когда ачарьи осознают Истину и свидетельствуют о ней, она еще не осквернена сектантством. Однако правила и предписания, получаемые через ученическую преемственность и определяющие цель и способы ее достижения, изменяются со временем, согласно месту проживания и менталитету разных людей. Правило, которому следуют в одном обществе, может не приниматься в другом. Этим одна общность отличает себя от другой. Когда же представители какой-либо общности начинают слишком высоко ценить свои собственные стандарты, в них развивается неприязнь к членам другой общности, чьи стандарты, с их точки зрения, не столь возвышенны.



( Читать дальше )

Добродетельная жена, проснувшись утром, думает не о Боге. Она выражает почтение мужу, и этого достаточно.

(ТИРУКУРАЛ, 16)

НА ДЖАНАМИ ЙОГАМ ДЖАПАМ НАИВА ПУДЖАМ НАТОИХАМ САДА САРВАДА ШАМБХУ ТУБХЙАМ |
ДЖАРАДЖАНМА-ДУХКХАУ-ГХАТА-ТАПЙАМАНАМ ПРАБХО ПАХИ АПАННАМАМ ИША ШАМБХО ||8||

Не знаю я ни йоги, ни джапы, ни порядка пуджи, Но всегда постоянно стараюсь служить тебе, о Шамбху!
О Господь, от всех страданий рождения и старости, От любых угрожающих мне бед спаси, о Шамбху!

(Рудрааштака, 8)

В жизни домохозяина, исполняющего должное и не отступающего от дхармы, больше аскез, чем у лесного подвижника.

(Тирукурал, 10)

Абхинава Гупта.

Бодха панчадашика

(пятнадцать строф о Сознании)

Перевод Ерченкова О.Н.

anastamitabharupas tejasam tamasam api |
ya eko 'ntar yadantas' ca tejamsi ca tamamsi ca || 1 ||

Неудержимая сияющая форма, Свет и Тьма, и Тот, Единый, внутри Света и Тьмы,



( Читать дальше )

Какая бы милость ни исходила от Гуру или из шастр, она исходит от Парамешвары. (Бодха панчадашика, 12)

Один раз на Вайкунтхе, Махавишну вел приятную беседу со своими женами — Лакшми, Сарасвати и Гангой. В какой-то момент Ганга бросила в сторону Вишну взгляд, преисполненный страсти, а Вишну, незаметно для других двух жен, ответил взаимностью. Сарасвати не могла смириться с этой ситуацией в течение очень длительного времени. Наконец, она поднялась со своего сиденья, и ударила Гангу. Лакшми попыталась сдержать Сарасвати, дабы инцидент не перерос в горячую потасовку. Разозленная, что Лакшми вмешалась не в свое дело, Сарасвати прокляла Лакшми родиться на земле. Ганга, не согласная с проклятием невинной Лакшми, в свою очередь прокляла Сарасвати родиться рекой на земле. Сарасвати это просто так не оставила и прокляла Гангу родиться рекой на земле, принимающей на себя все грехи мира.



( Читать дальше )

Хочу поделиться своим Внутренним наблюдением.

Я Дурга и Шива. Я знаю, что Лакшми не любит брахманов — и это так! Если Вы увидите брахмана которого любит Лакшми — это не брахман — это притворщик. Так уж получилось, что я работаю в паре с Лакшми. Я хорошо ее знаю. Поэтому, я понимаю, почему она так не любит брахманов. Основная причина, это ее недисциплинированность, медлительность, малоподвижность, трудность принять какое-либо решение, неумение делать многое из нужного, рассеянность, отсутствие сосредоточенности, физическая неразвитость, она видит только прошлое, она смотрит на прошлое и думает: «почему же так произошло?».



( Читать дальше )