Вайкунтха Ру - Мир Без Границ

ШантираШани, это сообщение не смотри!

admin — Thu, 01 Mar 2012 21:14:16 +0400

ШантираШани, это сообщение не смотри, тебе такие картинки не нравятся. Остальные — смотрим и вдохновляемся.

Ом!

P.S. Захотите поделиться картинкой — упомяните, что нашли на Вайкунтхе Ру. Это будет очень эффективная Карма-Йога! :)

Шамбхо Махадева Дева. Ума Мохан. Шри Маргабандху Стотра

admin — Thu, 23 Feb 2012 07:40:54 +0400

Еще один «хит» от Умы Мохан.
Ом Нама Шивая!

Панчавактра Рудра Намаскара Мантра (Панчабрахма Мантра+)

admin — Wed, 22 Feb 2012 00:48:51 +0400

Панчабрахма Мантры в потрясающем исполнении Умы Мохан.

Ом Нама Шивая!

Поздравляю всех с МахаШиваРатри!!!

admin — Mon, 20 Feb 2012 09:38:32 +0400

С Праздником МахаШиваРатри! Ом Нама Шивая!

Бог

admin — Wed, 15 Feb 2012 11:41:00 +0400

Бог есть свет. Бог есть вечная жизнь. Бог есть любовь. Бог есть единственная Истина. Только Он существует, все прочее ложно. Этот мир есть ложное, пустое зрелище. Люби Бога всем сердцем. Он есть твой лучший друг и твое собственное «Я». Бог есть панацея, которая излечит тебя от застарелой болезни рождения и смерти.

Бог недосягаем для разума, но ты можешь познать и ощутить Его, если отстранишься от чувств и объектов. Он порождает и поддерживает все. Когда все разрушается, только Он остается.

Бог есть высшее Существо, знамение всех религий. Он одинаково имманентен и трансцендентен. Он есть опора и цель всех существ. Он велик. Он неуловим. Он есть безграничная Милость.

Бог есть цель всех твоих поступков и движений. Ищи Его. Осознавай Его. Только тогда ты сможешь стать совершенным и свободным.

Бог есть беспредельный, бесконечный и бездонный океан Милости. Все, что Он совершает, преисполнено Милостью к Его созданиям.

Бог существует. Ничто не может существовать без Бога. Весь мир пребывает в Боге. Бог есть Создатель, Повелитель и Правитель этой вселенной.

Воля Бога выражает себя повсюду как закон. Законы притяжения, связи, относительности, причины и следствия, законы химии, электричества и законы психики — все это выражения воли Бога.

Бог существует, как жизнь твоей жизни, но ты не сознаешь Его, потому что ты закрыл двери своего сердца и запечатал их бесчисленными желаниями.

(Свами Шивананда)

Кришнадас: Хара Хара Махадева Шамбхо!

admin — Tue, 20 Dec 2011 22:25:40 +0400

Потрясающее исполнение!
Хара Хара Махадева Шамбхо, Каши Вишванатха Ганге!

Своя Рудракша - ближе к телу.

admin — Sat, 10 Dec 2011 11:54:36 +0400

Я всё еще в Москве. Чудесные совпадения продолжаются. С чего они начались в этот раз — здесь.

Совсем недавно я опубликовал короткую, но достаточно емкую по содержанию тему, в которой попытался рассказать о том, как именно можно подобрать Рудракшу непосредственно для себя.

Так вот, уже зная о том, что я собираюсь купить семиликую Рудракшу для ношения на теле, но не решаясь замахнуться на приобретение одиннадцатиликой, я посетил несколько йоговских магазинчиков в Москве, и сначала, в одном из них, купил двухликую бусину Рудракши.

Дальше — произошло совершенно «невероятное» событие. Разглядывая в один из свободных дней Рудракшу в витрине магазина, куда я по случаю зашел погреться, я вдруг заметил, что всего за 300 рублей продается достаточно большая бусина Рудракши, у которой почему-то было сложно посчитать лики… Рассматривая её издалека — я находил то шесть, то восемь. Позвал менеджера, попросил посчитать вместе со мной… Считали, получалось то шесть, то восемь… Я понял так — надо брать эту Рудракшу обязательно, а дома — пересчитать лики еще раз, уж слишком волшебная бусина попалась…

Дома я уже более сосредоточенно начал считать четкие боковые прямые борозды, отделяющие лики друг от друга, и в итоге насчитал одиннадцать! Сбылась моя тайная мечта, которую я себе и мечтать не позволял. По крайней мере не думал, что в этот раз смогу купить эту Рудракшу, ведь одиннадцатиликая стоит как минимум 3200 рублей. А я её купил за 300. :)))

Дальше — я уже знал, что мне осталось делать, необходимо было приехать в ПЦ Шивалингам и купить там недостающую в моей маленькой коллекции, семиликую Рудракшу.

Приехал. Впечатления такие: люди исключительно доброжелательные, девушка, которая мне помогала выбрать семиликую Рудракшу — достала большой «дедморозовский» мешок, из которого на белый свет одно за другим появлялись сокровища. Я увидел и даже подержал в руках белую семиликую Рудракшу-Ганешу (это та же самая Рудракша, но с естественным наростом, напоминающим хобот слона). Среди реликвий был, помимо прочего, медальон с частичкой тела храмового божества Джаганнатхи. В индийском храме Джаганнатхи время от времени меняют божеств, их как бы приглашают покинуть старую форму и войти в новую, а вот частички старых божеств — остаются в виде реликвий. В этом многообразии мистических драгоценностей, я наконец то нашел именно то, что искал, мою семиликую Рудракшу.

Кстати, когда поедете в Шивалингам покупать Рудракшу, при рассчете за покупку — скажите, что Вы пришли по рекомендации сайта Вайкунтха Ру. Для Вас возможна приятная скидка!

Да, самое главное! У одиннадцатиликой и семиликой Рудракши — очень мощная энергетика. Особо чувствительным к тонким энергиям я очень рекомендую надевать их на себя в первый раз на выходных, чтобы ограничить свое общение, чтобы возможное измененное состояние сознания не причинило Вам особых беспокойств. За пару дней привыкнете к этой Рудракше, далее ношение её будет естественным. Двухликая Рудракша по моим ощущениям гораздо мягче.

Ом Нама Шивая Реггей

admin — Sun, 27 Nov 2011 22:20:30 +0400

Apache Indian: OM NUMAH SHIVAYA. Ом Нама Шивая Реггей. Очень неожиданно и красиво.

Под катом ссылка на MP3

Вот ссылка на MP3.

Шива транс (Ом Нама Шивая)

admin — Sun, 27 Nov 2011 22:07:54 +0400

Очень энергичный бхаджан + Шадакшара Мантра Ом Нама Шивая.

И еще немного, здесь ремикс бхаджана Кришнадаса:

Хара Хара Шанкара

admin — Mon, 21 Nov 2011 09:19:34 +0400

Ом Нама Шивая!

И чуть более жёсткий бхаджан:

Ом Джай Шива Шакти Харе! Арати.

admin — Thu, 13 Oct 2011 22:11:17 +0400

В видео Арати не целиком, вот здесь можно послушать полностью.

Исполняет Hari Om Sharan
Album: Chalias, Other Bhajan & Aarti (Shiv)

Ом Нама Шивая, фрагмент из фильма Banaras - A Mystic Love Story

admin — Wed, 28 Sep 2011 20:17:33 +0400

Фрагмент из фильма Banaras — A Mystic Love Story, снятого режиссером Pankaj Parashar в 2006.

Шива Сутры.

admin — Sun, 18 Sep 2011 12:14:57 +0400

Шива-сутры (शिवसूत्रा śivasūtrā) — небольшой по размерам — но один из основополагающих текстов Кашмирского Шиваизма, принадлежащий к категории Агам и традиционно приписываемый мудрецу Васугупте.

Существуют две легенды о появлении Шива-сутр. Согласно первой легенде, Васугупта получил их во время медитации на Шиву или, по другой версии, Шива явился ему во сне и надиктовал их. Согласно второй, Васугупте во сне явился Шива и приказал посетить место Харван и найти там одноимённую реку, а около неё определённую скалу. На утро Васугупта отправился туда и действительно нашел скалу с выгравированным на ней текстом. По одной из версий легенды, Васугупта прикоснулся к скале, она перевернулась и на её нижней части он увидел текст. В любом случае, текст Шива-сутр считается текстом божественного откровения.

Шива-сутры

Раздел 1

Шамбхава-упайя
1. Чистое сознание, которое обладает абсолютной свободой в познании и действии) — природа Реальности.
2. Ограниченное знание — причина связанности (оковы) эмпирической самости.
3. Майа (сила иллюзии) и связанные с ней субстанции, образующие источник мира; чья форма — активность, посредством которой осуществляется мирская жизнь — также причина связанности.
4. Буквы алфавита от А до Кша — основа ограниченного знания.
5. Внезапное проявление трансцендентного сознания — это Бхайрава (Высшая Реальность, которая содержит в Себе весь мир).
6. Посредством соединения через медитацию с совокупностью сил вселенная перестает существовать как что-то отдельное от сознания.
7. В различных состояниях сознания: бодрствовании, сне со сновидениями и сне без сновидений пребывает блаженство четвертого состояния.
8. Бодрствование — это знание, получаемое через непосредственный контакт с внешним миром.
9. Сон со сновидениями — это ментальная активность, осуществляемая без непосредственного контакта с внешним миром.
10. Сон без сновидений — это неспособность различать (т.е. потеря сознания), обусловленная силой иллюзии.
11. Наслаждающийся этими тремя состояниями — Господин органов чувств.
12. Ступени йоги приносят изумление.
13. Сила воли йогина — это Ума (сияние, энергия Шивы), которая является Кумари (незамужней девушкой).
14. Все внутренние и внешние феномены воспринимаются йогином как свое собственное тело.
15. Когда ум соединен с сердцем (т.е. с ядром сознания), любые наблюдаемые феномены и даже пустота воспринимаются как формы сознания.
16. В том, кто постоянно осознает Чистую сущность (т.е. Абсолютное Сознание), связывающие силы отсутствуют.
17. Интуитивное осознание <Я есть Шива> — образует знание своей сущности.
18. Блаженство, которое йогин испытывает, пребывая в своей природе знающего мир (включающий в себя субъект и объект) — это экстаз самадхи.
19. Соединившийся с силой воли способен творить тело любого вида по своему желанию
20. Другие сверхъестественные силы йогина: способность соединять элементы, способность разделять элементы, способность знать, из каких элементов и каким образом образована вселенная.
21. Чистое знание дает обладание всеми силами.
22. Через соединение с Великим Озером Божественной Силы переживается источник всех мантр (т.е. Высшее Самосознание).

Раздел 2.

Шакта — упайя
1. Ум — это мантра.
2. Ревностное и естественное применение приносит достижение единства созерцателя мантры и Божества пребывающего в ней.
3. Сияющее бытие Совершенного Самосознания, тождественного космосу, пребывающего во множестве слов, чью сущность составляет знание высшего не-дуализма — это тайна мантры.
4. Обычное знание, которое формируется посредством ума в сфере Майи подобно сну.
5. При проявлении спонтанного, естественного высшего знания наблюдается движение в неограниченном пространстве сознания, которое есть состояние Шивы, т.е. Высшее Состояние Реальности.
6. Только Гуру, который достиг самореализации, может помочь ученику в достижении этого.
7. С помощью гуру достигается познание групп букв
8. Для йогина тело становится жертвоприношением, сжигаемым в огне высшего Сознания. Тогда тело становится оболочкой
9. Знание является пищей.
10. При сокрытии Чистого знания, из него возникают все виды ментальных построений.

Раздел 3.

Анава — упайя
1. Индивидуальная душа — это ум (образованный буддхи, ахамкарой и манасом).
2. Знание, рожденное умом — источник связанности.
3. Неразличение таттв (таких, как калаа и т.д.) — есть майя.
4. Растворение различных таттв в теле (грубом, тонком и причинном) должно практиковаться посредством медитации.
5. Растворение потока праны (текущей в каналах) в сушумне (серединном кананле), контроль над элементами, отвлечение ума от элементов, отделение от элементов осуществляется йогином посредством медитации.
6. Сверхъестественные силы являются покровом, наброшенным незнанием.
7. Посредством всеохватывающей победы над майей приходит власть над естественным прирожденным знанием.
8. В том, кто истинно бодрствует, (т.е. в том, кто всегда соединен с Шакти) мир проявляется как сияние его света.
9. Душа того, кто осознал свою сущностную духовную природу — только актер на сцене мира.
10. Внутренняя душа (т.е. тонкий и причинный аспекты души) — это сцена.
11. Органы чувств йогина — зрители его игры.
12. Через высшую духовную интуицию происходит осознание света внутренней природы души (подобно тому, как актер изображает душевные состояния посредством своего таланта.
13. Достигается абсолютная свобода (в познании и действии).
14. Так же как йогин может проявлять свободу в своем собственном теле, он может проявлять ее везде.
15. Он должен уделить полное внимание активному Свету Сознания (т.е. Высшей Шакти), источнику мира, семени свободы, знания и блаженства в душе.
16. Утвержденный в высшей силе Божественной Шакти, он легко вступает в океан блаженства и бессмертия.
17. Он может творить формы благодаря творческому аспекту Сознания, в котором он пребывает.
18. До тех пор, пока присутствует Чистое Знание, отсутствует возможность другого рождения.
19. Махешвари и другие Божества, которые имеют свое поле деятельности в <Ка> группе и других группах букв и являются матерями ограниченных существ — становятся их управляющими Божествами.
20. Четвертое состояние сознания должно течь как непрерывный поток масла в трех состояниях (бодрствования, сна и глубокого сна).
21. Необходимо погрузиться в него, осознавая внутреннее <я> без мысленных конструкций
22. Когда прана йогина движется надлежащим образом, тогда он обладает осознанием тождества всех вещей, т.е. сознанием единства.
23. В промежуточных стадиях возникают низшие состояния сознания.
24. Когда реальное Самосознание соединено с объектами, трансцендентное состояние сознания (которое ранее было потеряно) возникает вновь.
25. Такой йогин становится подобным Шиве.
26. Само по себе пребывание в теле является для него исполнением благочестивых действий.
27. Даже обычный его разговор является для него молитвой (повторением мантры).
28. Знание своей сущности — это подарок, который он дает окружающим.
29. Тот, кто обладает властью над силами, действительно является проводником мудрости.
30. Вселенная — это проявление его силы.
31. Поддержание проявленного состояния и его поглощение — это также проявления его силы.
32. В промежутке между поддержанием и растворением мира, наблюдаемыми друг после друга, не должно быть разрыва в сознании йогина, т.к. он является вечным, неизменным субъектом.
33. Йогин рассматривает наслаждение и боль как что-то внешнее.
34. Будучи полностью свободным от влияния наслаждения и боли, он остается полностью утвержденным в своей истинной самости, т.е. в чистом Сознании.
35. Но тот, кто пребывает в заблуждении, вовлечен в добрые и злые дела.
36. Когда исчезает ощущение различия, у йогина возникает способность творить различные живые и неживые объекты.
37. Возможно осознать способность творить на основе собственного опыта.
38. Три состояния должны оживляться одним основным, которое есть Абсолютная Сила, полная творческого блаженства.
39. Так же, как и состояния ума, так и тело, органы чувств и внешние вещи должны оживляться блаженством трансцендентного состояния.
40. Когда есть желания, имеет место направленность вовне эмпирической индивидуальности, которая движется от одной формы существования к другой.
41. Для йогина, чье сознание полностью утверждено в четвертом (трансцендентном) состоянии, с прекращением желания прекращается состояние эмпирической индивидуальности.
42. Когда желание прекратилось, он использует тело, состоящее из грубых элементов только как покров, и он становится полностью свободным и совершенным как Шива, совершенная Реальность.
43. Связь праны (универсальной жизненной силы) с телом естественна.
44. Во всех каналах: левом, правом и центральном присутствует прана шакти. Посредством постоянной практики осознавания Реальности в центре того места где пребывает прана, это осознавание присутствует во всех обстоятельствах и во всех условиях.
45. Такой йогин осознает Божественное снова и снова, внутри и вовне.

Перевод А.В. Арапова

Есть лишь один Рудра, и нет второго.

admin — Fri, 16 Sep 2011 09:22:43 +0400

Небольшой и очень интересный фрагмент из комментариев Шри Шанкарачарьи к Брахма Сутрам.

Часто встречаются кажущиеся очевидными противоречия в Ведах. В одном месте «Кришна Яджур Веда» (Тайтирийя Самхита) говорит:

«Есть лишь один Рудра, и нет второго.» (1.8.6.1)

В другом месте говорится:

«Тысячи и тысячи Рудр на этой Земле.» (4.5.11.1)

Но на самом деле, здесь нет никакого противоречия!В «Брихадараньяка Упанишаде» (3.9.1) записан следующий диалог между двумя святыми:

— Сколько всего Богов?

— Триста и три.

— Хорошо. Теперь скажи мне, сколько всего Богов на самом деле?

— Тридцать три.

— Хорошо. Скажи мне снова, сколько всего Богов на самом деле?

— Шесть.

— Скажи мне снова, сколько всего Богов?

— Три.

— Я хочу знать истинное количество Богов.

— Два.

— Скажи мне снова, сколько Богов на самом деле?

— Один с половиной.

— Хорошо, скажи мне, сколько же всего Богов?

— Один.

В этом диалоге-откровении, количество Богов успешно сократилось до одного. И это показывает нам, что только один Бог принимает всё множество форм.

Так же, в Махабхарате говорится, что йог, который обрел сверх-человеческие силы, может разделить себя на тысячи форм и принимать участие в различных действиях в одно и то же время, и далее — вобрать все эти формы в себя, как «солнце вбирает в себя свои лучи» (Махабхарата 12.110.62). Если такое возможно для смертного, разве невозможно это для Рудры?

Древность практики почитания Шива Линги.

admin — Tue, 13 Sep 2011 09:44:01 +0400

Шива Линга почиталась с древних времен. Эксперты полагают, что Линги почитали еще до того, как Арии или Дравидии пришли на полуостров Индостан. Известные лингвисты Пизилаский и Джон Броуч полагают, что слово Линга использовалось для обозначения Бога самыми ранними поселениями Индостана и сохранило это значение в Арийском и Дравидийском языках. Полагают, что в далеком прошлом Африка, Азия (включая Среднюю Азию) и Австралия образовывали части одной материковой земли, люди говорили на одном языке, и почитание Линги было очень распространено. Практика почитания Линги распространилась среди Ариев и Дравидиев позже. Было доказано, что цивилизации Хараппы и Махеджодаро достаточно древние и существовали 5-6 тысяч лет назад. Существует ряд фактов, доказывающих почитание Линги Дравидиями того времени. Среди реликтов той цивилизации были найдены два образа Линги.

Храмовый Шива Лингам состоит из двух частей: основания — Йони, и возвышающегося над основанием непосредственно самого Лингама. В своей книге «Карнатака и Мохеджодаро» О.Херас говорит, что диаграммы, которые Вирашайвы рисуют на стенах своих домов, были обнаружены на вещах, принадлежащих цивилизациям Хараппы и Мохеджодаро. Шивалинги, найденные в Египте, Вавилоне, Мекке, Бразилии, Глазгоу, Кабуле, Греции и Австралии, доказывают древность и распространенность практики почитания Линги.

Важной вехой в истории развития шиваизма стали Упанишады (философские обоснования Вед), среди которых особое место заняла Шветашватара (V в. до н.э.) – своего рода философское продолжение «Шатарудрии». В ней Шива-Рудра воспевается как Единый Бог, одновременно имманентный и трансцендентный, творец мира и его разрушитель: eka eva rudra…– «Единственен Рудра, не существует другого, кто бы правил этими мирами» (сравните с eka vratya – «единственный Вратья» в описании «Шатарудрии»). Он – всепроникающий, владыка и потому – вездесущий Шива [III.11]. Пуруша, величиной с большой палец, постоянно пребывающий в сердцах людей [III.13]. Тысячеголовый Пуруша, тысячеглазый и тысяченогий… Этот Пуруша – все, что было и что будет [III. 14-15]. Выдержанная в духе Санкхьи, Йоги и Веданты Шветашватара Упанишада провозглашает, что исключительно созерцание Хары (Шивы), устремленность к Нему и слияние с Ним уничтожает нереальность, которую представляет собой этот мир: «Постигнув Того, кто один властвует над каждым лоном…– этого Владыку (Махешвару), Подателя благ (Шиву), Досточтимого Бога, (человек) приходит к бесконечному покою» [IV.11]. Другими Упанишадами, провозглашающими величие Господа Шивы, стали: Атхарваширас, Атхарва-шикха, Кайвалья, Ниларудра, Калагнирудра, Рудракша-Джабала, Бхасма-Джабала, Трипура-тапини, Шива, Рудра-хридайя и др.

Говоря о той важности, том месте, которое древнейшие Писания (Священные тексты) отводят почитанию Шивы, хочется привести следующие строки из них: «Нет никого, о Рудра, сильнее и славнее Тебя!» (Ригведа, II. 33.10); «Лучшее Знание – Веды, в Ведах – гимн Рудре (»Шатарудрия«), в гимне Рудре – мантра из пяти слогов, в ней же – два слога: Шива» (Вайю Пурана); «Тот, кто читает „Шатарудрию“, бывает очищен огнем, тот бывает очищен ветром, тот бывает очищен Атманом от пьянства, от убийства брахмана, от воровства золота, от того, что следует делать и того, что делать нельзя. Благодаря этому он достигает Знания, уничтожающего океан круговорота бытия» (Кайвалья Упанишада); «Предайся всецело Тому Богу, Изначальному Источнику всего сущего, Владыке вселенной, Махадеве, Величайшему Духу, Единственному Господу Шанкаре (Приносящему благо), Трехокому и Могучерукому… Ибо нет никого в трех мирах, равного Ему!» (Махабхарата). «Вся вселенная славит Господа Шиву, Бога Любви. Головы и лица людей – это Его головы и лица. Он – в сердце каждого» (Яджурведа). «Рудре, Господу жертвы, гимнов и целительной медицины мы молимся, чтобы он даровал нам радость, здоровье и силу. Он сияет в своем великолепии, как Солнце, сверкающее, словно чистое золото. Он – лучший среди Богов!» (Ригведа, I.43.4-5).

В постведический период развивается и концепция Лингама Шивы: стремление человека выразить невыразимое, сделать Бога постижимым для человеческого воображения окончательно вытесняет примитивный символизм. «Прежде всего, о Лингаме следует говорить как о, лишённом запаха, цвета, вкуса, находящегося вне пределах слышимости, тактильных ощущений…». В Лингаме находит выражение бесформенный и всеформенный Господь Шива, Абсолютный Бог. Лучшего Его символа просто не существует. «Лингам – это сам Махешвара воочию», – указывает Линга Пурана [20.15-21]. «Тот, кто почитает Лингам, как первопричину, источник сознания и субстанцию вселенной – ближе и дороже Мне, чем любое другое существо», – говорит Господь в Шива-пуране.

Идея Изначального Высшего Лингама Шивы находит подтверждение в знаменитом пураническом мифе о Явлении Бесконечного Столпа Света (Огненного Шивалингама), положившего конец бессмысленным спорам между Брахмой (Творцом) и Вишну (Вседержителем) о верховенстве во Вселенной. Различные интерпретации этой истории можно встретить и в других смрити, шайва-агамах и санскритской поэзии. «Прежде, в середине великого океана возник Сияющий Высший Лингам Ишвары. В Нем, Божественном, Непостижимом и Несравненном существуют все боги и в Нем же уничтожаются в конце кальпы» (Чандра-джняна агама, 3.5-6). «О Господь Умы! Как совершить мне должное поклонение Тебе, ведь не ведомо местоположение ни Твоей головы, ни Твоих стоп; даже Питамаха (Брахма) и Хари (Вишну) не смогли обнаружить пределы Твоего величия» (Ади Шанкарачарья, «Шивананда лахари»). Этот миф лег в основу главного индуистского праздника Махашиваратри (Великой Ночи Шивы), отмечаемого ежегодно в ночь перед новолунием в феврале-марте. Говорят, что в эту Священную Ночь молитвы беспрепятственно доходят до Всевышнего Бога, потому как все без исключения и боги, и асуры и демоны, и сонмы других небожителей заняты поклонением Шиве и не могут препятствовать поклоняющимся людям. Все приверженцы Господа пытаются этой ночью постичь Парашиву или обрести Шивасаюджью. «Махашиваратри», Глава XXXIV Шива Пураны (Уттаракханды).

Что значит быть преданным Господа Шивы?

admin — Mon, 29 Aug 2011 19:32:57 +0400

Из Чандраджняна Агамы (гл. 4.)

Поведаю признаки преданности. Преданный носит рудракшу, трипундру из пепла, имеет веру в панчакшару, непривязан, почитает Шиву в образе Линги, любит других преданых, победил ум, действует ради Шивы, имеет веру в писания Шивы, изучает их, обучает других — таковы признаки джангамы.

Этих внешних признаков насчитывается десять, о Брихаспати. Первый — ношение пепла, рудракши и линги*, второй — служение гуру, третий и четвертый — прославление гимнов Шивы и произношение имен Шивы, пятый — почитание Бога Богов, шестой — следование сущности Шива-агам, седьмое — слушание Шива пуран, восьмой — поклонение стопам (Шивы и преданных), девятый — кормление преданных в доме Шивы, щедрость к джангамам и гуру — десятый. Таковы десять названных внешних признаков (джангамы).

Три дополнительных признака выслушай, о, Мудрый! Первый — ментальная джапа, второй — ментальная пуджа, непосредственное выполнение пуджи — третий признак. Существует десять дополнительных внутренних признаков, как и внешних признаков.

Первый — дрожь в голосе, дрожь в руках — второй, третий — дрожание языка, четвертый — дрожь тела, вздыбливание волосиков — пятый, потливость — шестой, рассеяность — седьмой, слезы — восьмой, рыдания — девятый, потеря контроля — десятый. Таковы десять признаков преданности Шиве, держателю тришулы.

Эти признаки проявляются у великих душ. Они известны как преданные Шанкары, очищающие одни весь мир.

Кто может описать величие преданности? Выше преданного Бога богов только Сам (Шива).

*от админа: Лингу носят на своем теле Вирашиваиты. О Вирашиваизме подробно узнать можно здесь. Так же рекомендую посетить русскоязычный Вирашиваитский сайт.

Шивасахасранама стотра

admin — Sun, 28 Aug 2011 17:19:16 +0400

«Шивасахасранамавали» («Список тысячи имен Господа Шивы») — один из главных священных текстов индуизма, основой которому послужила «Шивасахасранама стотра» («Гимн Тысяча имен Господа Шивы») Махабхараты, книги XIII «Анушасанапарва», с той лишь разницей, что имена Бога в нем последовательно пронумерованы и стоят в дательном падеже с добавлением намаскараны (приветственного слова «намах») или свахакараны (жертвенного возгласа «сваха!»), что характеризует его как практический молитвослов или ритуальный текст.

Тысяча имен Шивы, согласно канонам индуизма их точное число 1008, были составлены легендарным риши Кришной Двайпаяной Вьясой. Будучи величайшим провидцем и сиддха-йогином, он продиктовал эти тайные имена Бога Шивы в одной из пещер Мана (район Бадрикаашрама на севере Гималаев) Шри Ганеше (сыну Шивы), который записал их, и таким образом впервые открыл миру смертных.

Простое произнесение Шивасахасранамы, как сказано в Махабхарате, способно «даровать силу и могущество царя царей, предводителя небесного воинства богов Индры». «Святые Имена Господа Шивы разрушают все грехи, исполняют все желания, даруют счастливую и долгую жизнь, и приносят окончательное освобождение. Их произнесение равносильно десяти миллионам жертвоприношений и омовений в водах священной Ганги», вторит Шива Пурана. Специально выполненный обряд (пуджа, арчана, агнихотра, шиваабхишека) с декламацией 1008-имен Шивы приравнивается к ашвамедхе (царскому «жертвоприношению коня»). Сто и тысячекратно увеличиваются плоды от декламации Шивасахасранамы, если действие это совершается в «излюбленные» дни Шивы, такие как: сомавара (понедельник), амавасья (новолуние), пурнима (полнолуние), чатурдаши или Масашиваратри (четырнадцатый день убывающей луны, «Ежемесячная Ночь Шивы»). «Тот же, кто в Великую Ночь Шивы (»Махашиваратри«) в Храме Бога рецитирует эти 1008 тайных Имен Махешвары, не войдет боле ни в одно лоно (не родится вновь)».

Далее, в комментариях на этой странице — сама Шивасахасранама Стотра.

Кришнадас. Хара Хара Махадева Шамбхо!

admin — Sun, 31 Jul 2011 20:59:53 +0400

Хара Хара Махадева Шамбхо, Каши Вишванатха Ганге!

Исполняет Кришнадас.

Чандрашекхара Аштакам, написанная Маркандеей.

admin — Fri, 17 Jun 2011 17:44:36 +0400

Имя моего Гуру — Чандрашекхар Шивачарья Махасвамиджи.

Сегодня в моей жизни произошло очередное чудо, Слава Господу Шиве! Я узнал, что самим Маркандейей Риши написана Чандрашекхара Аштака, в которой прославляется Господь Шива, убивший бога смерти, Яму ради своего преданного Маркандейи!

И в этом произведении Господь Шива прославляется именно под именем Чандрашекхара!

Далее — текст и перевод Чандрашекхара Аштакам.

॥ अथ चन्द्रशेखराष्टकं ॥
॥ atha candraśekharāṣṭakaṁ ॥
Вот восемь строф к Чандрашекхару

रत्नसानुशरासनं रजतादिशृङ्गनिकेतनं
सिञ्जिनीकृतपन्नगेश्वरमच्युताननसायकम्‌।
क्षिप्रदघपुरत्रयं त्रिदिवालयैभिवन्दितं
चन्द्रशेखरमाश्रये मम किं करिष्यति वै यमः॥ १॥
ratnasānuśarāsanaṁ rajatādiśṛṅganiketanaṁ
siñjinīkṛtapannageśvaramacyutānanasāyakam ।
kṣipradaghapuratrayaṁ tridivālayaibhivanditaṁ
candraśekharamāśraye mama kiṁ kariṣyati vai yamaḥ ॥ 1॥

Сделавший гору Меру своим луком, гору Кайлас — своим обиталищем,
Повелителя нагов — тетивой, а Вишну — стрелой,
Во мгновение ока спаливший Трипуру, Почитаемый в обители богов,
Увенчанный полумесяцем — мое прибежище, так что же мне сделает Яма, бог смерти?

पञ्चपादपपुष्पगन्धपदाम्बुजद्वयशोभितं
भाललोचनजातपावकदग्धमन्मथविग्रहं।
भस्मदिग्धकलेवरं भवनाशनं भवमव्ययं
चन्द्रशेखर चन्द्रशेखर चन्द्रशेखर रक्षमाम्‌॥ २॥
pañcapādapapuṣpagandhapadāmbujadvayaśobhitaṁ
bhālalocanajātapāvakadagdhamanmathavigrahaṁ ।
bhasmadigdhakalevaraṁ bhavanāśanaṁ bhavamavyayaṁ
сandraśekharamāśraye mama kiṁ kariṣyati vai yamaḥ ॥ 2॥

Тот, чьи лотосные стопы почитаются цветами с пяти деревьев и благовониями,
Испепеливший Камадева огнем, порожденным глазом на лбу,
Покрытый пеплом погребальных костров, Устраняющий перерождение, Бхава, Непреходящий,
Увенчанный полумесяцем — мое прибежище, так что же мне сделает Яма, бог смерти?

मत्तवारणमुख्यचर्मकृतोत्तरीमनोहरं
पङ्कजासनपद्मलोचनपुजिताङ्घ्रिसरोरुहम्‌।
देवसिन्धुतरङ्गसीकर सिक्तशुभ्रजटाधरं
चन्द्रशेखर चन्द्रशेखर चन्द्रशेखर रक्षमाम्‌॥ ३॥
mattavāraṇamukhyacarmakṛtottarīyamanoharaṁ
paṅkajāsanapadmalocanapujitāṅghrisaroruham ।
devasindhutaraṅgasīkara siktaśubhrajaṭādharaṁ
сandraśekharamāśraye mama kiṁ kariṣyati vai yamaḥ ॥ 3॥

Сделавший себе накидку из шкуры обезумевшего слона,
Тот, чьи лотосные стопы почитаются сидящим в позе лотоса Брахмой и лотосооким Вишну,
Тот, кто носит джату, связавшую божественную Гангу и смоченную ее водами,
Увенчанный полумесяцем — мое прибежище, так что же мне сделает Яма, бог смерти?

यक्षराजसखं भगाक्षहरं भुजङ्गविभूषणं
शैलराजसुता परिष्कृत चारुवामकलेवरम्‌।
क्ष्वेडनीलगलं परश्वधधारिणं मृगधारिणं
चन्द्रशेखर चन्द्रशेखर चन्द्रशेखर रक्षमाम्‌॥ ४॥
yakṣarājasakhaṁ bhagākṣaharaṁ bhujaṅgavibhūṣaṇaṁ
śailarājasutā pariṣkṛta cāruvāmakalevaram ।
kṣveḍanīlagalaṁ paraśvadhadhāriṇaṁ mṛgadhāriṇaṁ
сandraśekharamāśraye mama kiṁ kariṣyati vai yamaḥ ॥ 4॥

Друг Куберы, Вырвавший глаза Бхаге, Украшенный змеями,
Чью левую половину тела украшает дочь царя гор,
Чье горло посинело от яда, Держащий топор и антилопу,
Увенчанный полумесяцем — мое прибежище, так что же мне сделает Яма, бог смерти?

कुण्डलीकृतकुण्डलेश्वरकुण्डलं वृषवाहनं
नारदादिमुनीश्वरस्तुतवैभवं भुवनेश्वरम्‌।
अन्धकान्तकमाश्रितामरपादपं शमनान्तकं
चन्द्रशेखर चन्द्रशेखर चन्द्रशेखर रक्षमाम्‌॥ ५॥
kuṇḍalīkṛtakuṇḍaleśvarakuṇḍalaṁ vṛṣavāhanaṁ
nāradādimunīśvarastutavaibhavaṁ bhuvaneśvaram ।
andhakāntakamāśritāmarapādapaṁ śamanāntakaṁ
сandraśekharamāśraye mama kiṁ kariṣyati vai yamaḥ ॥ 5॥

Украшенный серьгами и кольцами из змей, Оседлавший быка,
Чье величие воспето Нарадой и другими мудрецами, Повелитель земли,
Уничтоживший демона Андху, Бессмертное древо желаний для своих преданных, Победитель Ямы,
Увенчанный полумесяцем — мое прибежище, так что же мне сделает Яма, бог смерти?

भेषजं भवरोगिणामखिलापदामपहारिणं
दक्षयज्ञर्विनाशिनं त्रिगुणात्मकं त्रिविलोचनम्‌।
भुक्तिमुक्तफलप्रदं सकलाघसङ्घनिवर्हनं
चन्द्रशेखर चन्द्रशेखर चन्द्रशेखर रक्षमाम्‌॥ ६॥
bheṣajaṁ bhavarogiṇāmakhilāpadāmapahāriṇaṁ
dakṣayajñavināśinaṁ triguṇātmakaṁ trivilocanam ।
bhuktimuktaphalapradaṁ sakalāghasaṅghanivarhanaṁ
сandraśekharamāśraye mama kiṁ kariṣyati vai yamaḥ ॥ 6॥

Лекарство от болезни перерождений, Устранитель всех болезней, горестей и печалей бытия,
Разрушитель жертвоприношения Дакши, Сущность трех гун, Трехокий,
Дающий плоды наслаждения и освобождения, Устраняющий все пороки,
Увенчанный полумесяцем — мое прибежище, так что же мне сделает Яма, бог смерти?

भक्तवत्सलमर्चितं निधिमक्षयं हरिदम्वरं
सर्वभूतपतिं परात्पर प्रमेयमनुत्तमम्‌।
भूमिवारिनभोहुताशनसोमपालितस्वाकृतिं
चन्द्रशेखर चन्द्रशेखर चन्द्रशेखर रक्षमाम्‌॥ ७॥
bhaktavatsalamarcitaṁ nidhimakṣayaṁ haridambaraṁ
sarvabhūtapatiṁ parātpara aprameyamanuttamam ।
bhūmivārinabhohutāśanasomapālitasvākṛtiṁ
сandraśekharamāśraye mama kiṁ kariṣyati vai yamaḥ ॥ 7॥

Отец для своих преданных, Почитаемый, Усыпаемый сокровищами, Неуязвимый, Облаченный в желтое,
Повелитель всего сущего, Наивысший, Неизмеримый, Непревзойденный,
Защищаемый землей, водой, небом, огнем и луной, Красивый,
Увенчанный полумесяцем — мое прибежище, так что же мне сделает Яма, бог смерти?

विश्वसृष्टिविधायिनं पुनरेव पालनतत्परं
संहरन्तमपि प्रपञ्चमशेषलोकनिवासिनम्‌।
क्रिडयन्तमहर्निशं गणनाथयूथ समन्वितं
चन्द्रशेखर चन्द्रशेकर चन्द्रशेकर रक्षमाम्‌॥ ८॥
viśvasṛṣṭividhāyinaṁ punareva pālanatatparaṁ
saṅharantamapi prapañcamaśeṣalokanivāsinam ।
kriḍayantamaharniśaṁ gaṇanāthayūtha samanvitaṁ
сandraśekharamāśraye mama kiṁ kariṣyati vai yamaḥ ॥ 8॥

Разворачивающий творение Вселенной, питающий ее снова и снова,
Разрушающий и возрождающий снова, обитающий во всем сущем,
Играющий так непрерывно, окруженный сонмами небесных жителей,
Увенчанный полумесяцем — мое прибежище, так что же мне сделает Яма, бог смерти?

मृत्युभीतमृकण्डसूनुकृतस्तव शिव सन्निधौ
यत्र कुत्र च पठेन्नहि तस्य मृत्युभयं भवेत्‌।
पूर्णमायुररोगितामखिलाथ सम्पदमादरं
चन्द्रशेखर एव तस्य ददाति मुक्तिमयत्नतः॥ ९॥
mṛtyubhītamṛkaṇḍasūnukṛtastava śiva sannidhau
yatra kutra ca paṭhennahi tasya mṛtyubhayaṁ bhavet ।
pūrṇamāyurarogitāmakhilātha sampadamādaraṁ
candraśekhara eva tasya dadāti muktimayatnataḥ ॥ 9॥

Кто читает эту стотру, написанную объятым страхом смерти Маркандеей,
в присутствии Шивы,
тот, несомненно, избавится от страха смерти,
Обретет долголетие, избавление от всех болезней,
И дарует ему Чандрашекхар освобождение.

॥। इति चन्द्रशेखराष्टकम्‌॥
॥। iti candraśekharāṣṭakam ॥
Такова Чандрашекхараштака.

Перевод с санскрита — Шив Рагини.
источник.

*Примечание: в исполняемом бхаджане звучат, помимо указанных стихов так же и строки

Чандрашекхара Чандрашекхара Чандрашекхара Чандрашекхара Пахимам (спаситель)
Чандрашекхара Чандрашекхара Чандрашекхара Чандрашекхара Ракшамам (защитник).

Говорят, что именно эту стотру, Чандрашекхара Аштакам пел Маркандейя Риши, когда к нему на защиту пришел Сам Господь Шива и убил бога смерти Яму…

Что же касается благ, которые обретает читающий эту стотру, существует поверье, что если читать или петь её каждый день, или по понедельникам, преданный Шивы получает избавление от страха смерти, долгую жизнь, все блага, и освобождение.

Мурти Господа Шивы пьёт молоко. Видео.

admin — Mon, 13 Jun 2011 19:36:03 +0400

Я уже видел несколько подобных видео, на которых Мурти-Божества пьют молоко. Теперь вот нашел и это. Думаю, собственное объяснение происходящего каждый найдет сам. Кто-то укрепит свою веру, кто-то отмахнется и скажет, что это всего лишь трюк. Каждому — своё.

Вот страница в Википедии, посвященная этому событию (англ).

Фрагмент, касающийся того, что запечатлено на видео — перевожу:

«Чудо произошло в августе 2006 года, со статуями Шивы, Ганеши и Дурги. Первое чудо произошло вечером, 20 августа в городе Барели в Индийском штате Уттар-Прадеш. Новости об этом быстро распространились по всей Индии. Однако люди с материалистическими взглядами были очень скептичны по поводу происходящего, говоря о том, что скорее всего данное событие как-то связано с капиллярами, присутствующими в материале из которого изготовлены статуи. Данный феномен произошел спустя несколько дней после сообщения о том, что морская вода стала сладкой, что привело к массовому ажиотажу в Мумбаи».

Начёт того, что именно произошло с водой в Мумбаи — еще уточню. Интересно. :))

Продолжу в комментариях ниже на этой странице.