Вайкунтха Ру - Мир Без Границ

Матрики в Шримад-Бхагавате

shAntirashani — Sat, 03 Sep 2011 20:02:58 +0400

Девид Кинсли (Hindu Goddesses: Vision of the Divine Feminine in the Hindu Religious Traditions.) и П. Пал (The Mother Goddesses According to the Devipurana) пишут, что в Шримад-Бхагавате есть молитва к Бала-Кришне для защиты от Саптаматрик — но не указывают точное место.

Вопрос: Кто знает конкретное место?

*************************************

Надо сказать, что Шримад-Бхагавата является единственной из всех (ВСЕХ!!!) пуран, в которых есть описание Матрик, где Матрики описываются исключительно негативно — в общем ряду с ракшасами, асурами, претами и прочей живностью.

Шри Ганапати-атхарва-ширша-упанишада

shAntirashani — Mon, 09 Aug 2010 18:16:06 +0400

Шри Ганапати-атхарва-ширша-упанишада или Ганапати-упанишада (санскр.: श्रीगणपत्यथर्वशीर्षोपनिषद्; śrīgaṇapatyatharvaśīrṣopaniṣad) – ведический религиозный текст, посвящённый Ганеше. Это единственная из Муктика-упанишад, в которой Ганеша утвержается как Ниргуна и Сагуна Брахман. Принадлежит к группе шиваитских Упанишад и включена в состав Атхарва-веды. Ганапати-упанишада является важнейшим текстом традиции «Ганапатья» наряду с Ганеша-пураной и Мудгала-пураной.

Редакции
Классическая индуистская традиция приписывает авторство Ганапати-упанишады риши Вьясе. Однако, как некоторые фрагменты самой упанишады, так и научные исследования её текста, говорят о том, что доступные в настоящий момент редакции написаны или были отредактированны сравнительно поздно – приблизительно в XVI-XVII веках[1]. Возможно, что текст упанишады сравнительно ранний, так как включён в состав Шрути, но подвергавшийся более поздним многочисленным редакциям. По упоминающимся в тексте в разных редакциях биджа-мантры gaṃ – गं – и Муладхара-чакры можно предположить средневековую тантрическую редактуру текста, однако упоминание Ганапати-упанишады и находящуюся в неё маха-мантру Ганеши – auṃ gaṃ gaṇapatāye namaḥ – в текстах маха-пуран позволяет говорить о её раннем происхождении.

Текст
Шри Ганапати-атхарва-ширша-упанишада небольшая по своему размеру – согласно различным редакциям, 14-19 стихов. При этом как минимум в двух редакциях сам текст просто разбит на различное количество стихов – на 14 и 17. В доступной интернет-редакции, находящейся на сайте Sanskrit Documents, упанишада содержит 14 стихов. Стихи с 1-го по 12-й её текста является важным ритуальным гимном – Ганапати Атхарваширша – не только в традиции Ганапатья, но и практически для всех индуистов – в нём Ганеша определяется как Первопричина, как Сагуна и Ниргуна Брахман. С 1-го по 6-ой текст соотносит Ганешу с различными богами, сторонами света, философскими категориями.

7-ой стих целиком посвящена маха-мантре Ганеши – auṃ gaṃ gaṇapataye namaḥ – последовательность произношения звуков, её риши, метрический размер и божество:

gaNaadiM puurvamuchchaarya varNaadi.nstadanantaram.
anusvaaraH parata-raH.
ardhendulasitam.
taareNa R^iddham.
etattava manusvaruupam.
gakaa-raH puurvaruupam.
akaaro madhyamaruupam.
anusvaarashchaantyaruupam.
binduruttararuupam.
naadaH sandhaanam.
sa.nhitaa sandhiH.
saishhaa gaNe-shavidyaa.
gaNaka R^ishhiH.
nichR^idgaayatrii chhandaH.
shriimahaagaNapatirdevataa.
AUM ga.n gaNapataye namaH… 7…

Cначала произносится согласная га, затем – первая из гласных (т.е. а) и носовой звук в образе полумесяца с анусварой. Вместе с тара-мантрой (т.е. auṃ) эти звуки образуют форму мантры (т.е. Ом гам) [Ганапати]. Cлог га – первая, слог а – средняя, носовой звук (м) – последняя, и бинду – окончательная ее части, нада же – их соединение вместе. Такова мантра (видья) Ганеши. Риши [этой мантры] – Ганака, метрический размер (чхандас) – нричад-гаятри, божество – Шри Махаганапати. [Полная форма мантры:] auṃ gaṃ gaṇapataye namaḥ («Ом гам. Поклонение Ганапати»).[2]

8-ой стих – это Ганапати-гаятри:

ekadantaaya vidmahe vakratuNDaaya dhiimahi.
tanno dantiH prachodayaat…

Одноклыкого да постигнем! Медитируем на [Обладателя] скрученного хобота. Обладатель бивня да направит нас [по истинному Пути]![2]

Шлоки 9-12 – это перечисление различных атрибутов Ганеши и поклонение различным его ипостасям. Шлоки 12-14 представляют собою вариацию Пхала-стути – завершение гимна с описанием наград за его систематическое чтнение и запретом на его распрастронение среди неверующих.

Ритуал
Шри Ганапати-атхарва-ширша-упанишада является не только важным философско-ритуалным текстом традиции «Ганапатья», но и важным ритуальным текстом во многих направлениях Индуизма. Она, точнее, её 1-12 стих, читаются в составе текста пуджи во многих индуистских храмах. Сам текст в своей заключительной части (стихи 12-14) о необходимости многократного повторения – вплоть до тысячи раз.

Литература
* Sivaya Subramuniyaswami Loving Ganesha, Hinduism's Endearing Elephant-Faced God
* Swami Chinmayananda. Glory of Ganesha. (Central Chinmaya Mission Trust: Bombay, 1987). pp. 121–131. Other reprint editions: 1991, 1995.
* Courtright, Paul B. Gaṇeśa: Lord of Obstacles, Lord of Beginnings. Appendix: «The Śrī Gaṇapati Atharvaśīrṣa». (Oxford University Press: New York, 1985) ISBN 0-19-505742-2
* Grimes, John A. Ganapati: Song of the Self. (State University of New York Press: Albany, 1995) ISBN 0-7914-2440-5
* P.K Virkar, Y.S Kulkarni. Stories of Ganesha. (Anmol Prakashan: Pune 2002) pp. 104–123
* Шри Ганапати-атхарва-ширша-упанишада. Перевод с санскрита С.В.Лобанова

Примечания
1. Courtright, Paul B. Gaṇeśa: Lord of Obstacles, Lord of Beginnings. Appendix: «The Śrī Gaṇapati Atharvaśīrṣa». (Oxford University Press: New York, 1985)
2. Перевод с санскрита С.В.Лобанова

Источник: Википедия

Вамадева

shAntirashani — Tue, 03 Aug 2010 00:47:40 +0400

Вамадэва («Прекрасный бог»)

Этот лик Шивы обращен к югу. Шива-Вамадэва поддерживает мир, его называют Вишну. Из него появился элемент воды. Он связан со слогом «МА» пятислоговой мантры «намах Шивая», красным цветом и Удджайни питхой традиции вирашайва.

ॐ वामदेवाय नमो ज्येष्ठाय नमः श्रेष्ठाय नमो रुद्राय नमः कालाय नमः कलविकरणाय नमो बलविकरणाय नमो बलाय नमो बलप्रमथनाय नमः सर्वभूतदमनाय नमो मनोन्मनाय नमः ||

Ом вамадэвая намо джйештхая намах шрэштхая намо рудрая намах калая намах калавикараная намо балавикараная намо балая намо балапраматханая намах сарвабхутадаманая намо манонманая намах

По материалам сайта veerashaiva.ru

Аватары Ганеши

shAntirashani — Sat, 24 Jul 2010 20:32:36 +0400

В традиции Ганапатья основными текстами являются три книги:

Ганеша-атхарваширша-упанишада
Ганеша-пурана
Мудгала-пурана

В Ганеша-пуране и в Мудгала-пуране есть два списка аватар Ганеши — и эти списки отличаются друг от друга. Их основное отличе от Дашаватар Вишну в том, что Ганеша в воплощался ради спасения Творения как такового. В Ганеша-пуране описываются 4 аватары Ганеши. Согласно текста Мудгала-пураны (глава 17, стихи 24-28), у Ганеши есть 8 аватар:
Последовательность воплощений следующая:

Вакратунда (vakratuṇḍa — [Обладатель] скрученного хобота) — первый в ряду аватар; Абсолют как совокупность всего — Брахман в форме. Одна из основных целей — победа над асурой Матсарьясурой (matsaryasura — зависть, ревность). Вахана — лев.

Экаданта (ekadanta — Одноклыкий) — совокупность индивидуальных душ-Джив, воплощение Брахмана как сути всех существ. Одна из основных целей — победа над асуром Мадасурой (madāsura — высокомерие, тщеславие). Вахана — мышь.

Манодара (mahodara — [Обладатель] большого живота) — слияние Вакратунды и Экаданты; Абсолют как виджняна — мудрость Брахмана. Одна из основных целей — победа над асуром Мохасурой (mohāsura — заблуждение, замешательство). Вахана — мышь.

Гаджавактра или Гаджанана (gajavaktra или gajānana — Слоноликий) — обычно и внешне, и по философским концепциям копия Манодары. Одна из основных целей — победа над асуром Лобхасурой (lobhāsura — жадность). Вахана — мышь.

Ламбодара (lambodara — [Обладатель] висящего живота) — первое из четырёх воплощений основных пуранических божеств — соответствует Шакти, силе Брахмана. Одна из основных целей — победа над асуром Кродхасурой (krodhāsura — гнев). Вахана — мышь.

Виката (vikaṭa — Необычноформенный) — соответствует Сурье, свету Брахмана. Одна из основных целей — победа над асуром Камасурой (kāmāsura — вожделение). Вахана — павлин.

Вигхнараджа (vighnarāja — Владыка препятствий) — соответствует Вишну, опека сотворённого. Одна из основных целей — победа над асуром Мамасурой (mamāsura — собственничество). Вахана — змей Шеша.

Дхумраварна (dhūmravarṇa — Серый, Серого цвета) — соответствует Шиве, разрушение творения. Одна из основных целей — победа над асуром Абхиманасурой (abhimanāsura — гордыня). Вахана — лошадь.

Описание из Ганеша-пураны дам позднее.

Шиваизм на Википедии

shAntirashani — Thu, 13 May 2010 18:08:05 +0400

Господа Шайвы и им сочувствующии!
Шакты, Ганапатьи и Каумарики!
Дикшиты и адикшиты!

Наш раздел на Википедии выглядит как очень старый скелет — давно заброшенный и всеми забытый. Не пора ли это дело поправить?

К тому же на вики безраздельно царствует Илья Маутер — вайшнав-харекришновец. И когда читаешь его статьи — а это, считай, весь портал Индуизма на вики — возникает устойчивое чувство, что кроме Абхай Чарана в истории Индуизма никого и не было.

Из "Райква-рахасйам"

shAntirashani — Wed, 28 Oct 2009 21:19:15 +0300

Жили когда-то два асура. И предавались они аскезе. И вот, по прошествии некоторого времени накопились у них вопросы. Но не было у них ответов. Подумали они и решили идти к Брахме – все-таки Прародитель. Пришли он к Брахме, восхвалили и попросили ответить на их вопросы. Брахма отказался – он творит и нет у него времени на разговоры. И послал он их на Вайткунтху, к Вишну.

Пришли они к Вишну. Восхвалили и попросили ответить на вопросы. Вишну согласился. Первый асур начал:

– Скажи, о Вишну, почему… – но прервался, т.к. оказалось, что он сидит на точно таком же троне, как и Вишну.

– Продолжай, я внимательно тебя слушаю. Ты начал с правильного вопроса. — улыбаясь, сказал Вишну.

Вишну ответил на вопросы первого асура, обернулся ко второму и ободряюще кивнул: начинай.

– Скажи, о Вишну, как… – но прервал его Вишну, приняв 1008-рукую форму, выставив вперед все руки в жесте останавливания:

— СТОЙ!! С этими вопросами не ко мне, а на Кайласу, к Шиве.

Пришли асуры на Кайласу. Принял их Шива. Попросили они ответить на вопросы. Шива согласился. Начал опять первый асур:

– Скажи, о Шива, почему… – но продолжить не успел, т.к. был сожжен огнем третьего глаза Шивы.

Второй посмотрел на это, поежился, но Шива одобряюще кивнул и асур начал:

– Скажи, о Шива, как… – но прервался, т.к. оказалось что он сидит на троне Шивы, а сам Шива сидит напротив него на полу, на горстке пепла.

– Продолжай – сказал Шива. – я внимательно тебя слушаю. Ты начал с правильного вопроса.

Медитации, садханы,
Явления богов.
Ветер унес пепел.

Райква-риши сказал:
Правильно сказанный ответ не требует вопроса.

Сватовство Шивы к Парвати

shAntirashani — Mon, 28 Sep 2009 20:13:08 +0400

Часть первая

Часть вторая

Ну и для тех, кто еще умеет думать своей головой, а не повторяет мысли одного АЧ-комментатора, еще один фрагмент.

Отдельное спасибо sadanatha за найденное