Сваччханда тантра.

Девятая глава.

Бхайрава сказал:

Теперь поведаю эту высшую тайну, которая не сообщалась никому, но тебе будет поведана, о Приверженная благим обетам!/1/
Она изошла, о Сияющая, из сердца Великого Бхайравы — игривого Бога, совершающего творение и разрушение;/2/

( Читать дальше )

Сваччханда тантра.

Восьмая глава.

Бхайрава сказал:

Поведаю как прежде, о шести видах амшаки (индивидуальной мантры), о Деви! Бхава амшака, свабхава амша, пушпапатамша, мантрамша и смрита амшака.
Бхава амшака известна двух видов: (обретаемая посредством) памятования божества и врожденная./1-2/
Свабхава является избираемой (ишта). Поведаю Тебе о ней, как и ранее. Узнай от Меня, что Брахмамша (предназначена) для преданного Ведам, Рудрамша, для преданного Рудре, всегда следующего писаниям Шивы. Вишну амша (предназначена) для преданного Вишну, чандрамша для (обретения) красоты, (почитание) всех богов для умиротворения, якшамша для накопления богатства./3-5а/

( Читать дальше )

Сваччханда тантра.

Седьмая глава.

Деви сказала:

По Твой милости мне стал понятным обряд, о Махешвара! Теперь поведай подробно о делении времени, о Владыка богов!/1/
Бхайрава сказал:
Время известно двух видов: Солнечное и внутреннее (адхьятмика), о возлюбленная! Сувара, калана, лагна, суйога, судина, теджа, апачая, раши, дакшинаяна и уттараяна, граха, чандра и сурья, кала, сезоны, пакши, месяцы, вела, благие и не благие соединения, подобные яду — (все это), о Деви, именуется солнечными (делениями времени). /2-4/

( Читать дальше )

Сваччханда тантра.

Шестая глава.

Различные сиддхи явятся для у садхаки, связанного исполнением обетов, укрывшегося в горном ущелье. Там в чистом месте земли, лишенном разных колючек, сокрытом, безлюдном, прекрасном, следует почитать Бхайраву./1-2/
Произнеся сто тысяч акшар во множестве форм, о Приверженная благим обетам, в соединении с пятью пранавами, произносящий джапу обретет непременно сиддхи./3/
Он достигнет без сомнения Освобождения, благодаря разделению пранавы. Познав пятеричную пранаву, разделенную на краткую, долгую, протяжную, тонкую, и тончайшую (в форме) Высшего Шивы, (обретается) Освобождение, без сомнения. Пранава вмещает в себя пять состояний вместе с Хамсой,/4-5/
Все, что есть в мире выражаемое речью, пребывает в знании Шивы, и знание Шивы пребывает в нем, вместе с пранавой и Хамсой./6/

( Читать дальше )

Сваччханда тантра.

Пятая глава.

Деви сказала:

Кала дикша поведана Тобой, о Парамешвара, Владыка богов! (Теперь) милостиво вкратце поведай о таттва дикше! /1/
Бхайрава сказал:

Поведаю вкратце ради твоего удовольствия, о Прекрасноликая, о главных тридцати шести таттвах и об их очищении, о Парвати!/2/
(Таттвы), начиная с земли и заканчивая Шивой, своими качествами пронизывают (друг друга), поведаю тебе, о Владычица богов, о том, как они очищаются./3/

( Читать дальше )

Сваччханда тантра.

Четвёртая глава.

Бхайрава сказал:

На прекрасной заре, выполнив как прежде по порядку очищение и прочее, выполнив сакаликарану, следует так же, как раньше, войти в дом (жертвоприношения, т.е. мандалу)./1/
Ученик, одетый в белое, с цветами в руках, склонив голову перед довольным гуру, должен поведать (свои) сны. /2/
Поведаю благие сны, а также не благие, о Прекрасноликая!

( Читать дальше )

Сваччханда тантра.

Третья глава.

Бхайрава сказал:

Теперь поведаю об обряде адхиваса, как он был (описан мною) ранее. С умиротворенным умом (ее следует выполнять), очистив себя водой, умастив тело пеплом. Так следует выполнять обряды. Тело при этом, одетое или обнаженное, украшается мудрами и украшениями, умащается пеплом, обвивается священным шнуром(?). Одетым в божественные одеяния, украшенным в цветочный венец, умиротворенным и сосредоточенным умащенным благовониями, курениями, сандалом и бетелем, следует предстать в воротах жертвоприношения./1-4/
Затем, поднося цветы, следует почтить владыку ворот посредством слога ХУМ ПХАТ и звуком хлопка ладоней./5/
Посредством соединения внешней и внутренней стороны ладоней совершается изгнание препятствий: путем соединения внешних поверхностей ладони, уничтожаются (припятствия) находящиеся на земле, а путем соединения внутренних поверхностей уничтожаются (препятствия), находящиеся в антарикше. (Совершая очишение) божественными мантрами, отдельно следует уничтожить (препятствия) самому жертвоприношению. Следует выполнить ограждение вокруг (жертвенника), как и ранее, с помощью астра (мантры)./6-7./

( Читать дальше )

Сваччханда тантра.

Вторая глава.

Теперь поведаю о поклонении (арчане), как оно было (описано) ранее. Выполнив (вначале) очищение, следует затем совершить омовение глиной и водой./1/
Взяв сначала глину из чистого места, очищенную астра (мантрой), и окропив ее, следует принести ее на берег реки о Прерасноликая!/2/
Следует приготовить два куска (глины), с астра (мантрой), о Стройная! Половиной одной части следует, как подобает, трижды очистить бедра, колени, лодыжки и ступни.
Оставшейся половиной, произнося астра (мантру), следует семь раз натереть руки, о Прекрасноликая! Натерев (тело) от макушки до стоп, следует совершить омовение. /3-5/
Беря воду из середины (ладони) следует совершить по порядку упаспаршану, (ачаману), затем следует совершить сандхйа вандану, согласно видению шастр./6/

( Читать дальше )

СВАЧЧХАНДА ТАНТРА.

Первая глава.

На вершине Кайласы восседает Бхайрава, полный блаженства, окруженный Чандой, Нанди, Махакалой, Ганешей, Быком, /1/
Кумара Индра, Яма, Адитья, Брахма, Вишну вместе со слугами прославляют Великого Владыку, окруженного сонмом матерей./2/
Бога, Совершающего Творение, Поддержание и Разрушение, укрытие и Милость, уничтожающего беды предавшихся Ему./3/
Увидев что Бхайрава радостен, к нему обратилась Деви
Деви сказала:
Великую Свачханда тантру поведанную Тобой Мне, о Парамешвара превышающую миллиард (шлок). являющуюся прекращающей двойственность, (являющейся вместилищем) четырех питх, и проявлением плода четырех (целей человеческой жизни)./4-5/

( Читать дальше )