Совершенно случайно на форуме Натхов нашёл очень подробный рассказ Йоги Матсьендранатха Махараджа о традиции Агхора. Думаю, очень многим будет интересно. Традиция Агхора — одна из самых экстремальных форм йоги. Не смотря на жутковатые ритуалы, философская основа этой традиции — преодоление ограниченности сознания и достижение осознания Единства.

Лично я отношусь к этому направлению очень неоднозначно, так как считаю, что не за счёт экстремальных практик обретается Истина, Истина может дать себя осознать лишь в ответ на горячее стремление человека к Её обретению.

Текст, который опубликован под катом слабонервным, а так же людям с неустойчивой психикой лучше не читать, видео — не смотреть.

( Читать дальше )

Вначале была Пустота – непроявленный Вечный Шива (Садашива). Его называют также ЛИНГА, так как в нем всё существующее растворяется (лиятэ) и из него всё приходит (гамьятэ) в мир снова.

Чтобы сотворить вселенную, Шива проявился в виде пятиликого существа (Панчабрахма). Пять лиц Шивы называются Садьйоджата, Вамадэва, Татпуруша, Агхора и Ишана. Из этих пяти ликов постепенно появилось всё остальное.
Мантры пяти ликов Шивы связаны с пятью элементами, пятью Силами (Шакти), пятью активностями Господа (творение, поддержание, разрушение, сокрытие и явление милости), пятью слогами мантры «намах Шивая»…

Панчабрахма мантры очень важны для шиваитов. Эти мантры не только обязательно произносят во время Шива-пуджи, их также используют в процессе приготовления священного пепла (вибхути).

Как звучат мантры пяти ликов Шивы Вы можете послушать здесь, и по этой же ссылке — текст мантр на санскрите, транслитерация, перевод.

А вот информация об авторе.

Я посмотрел на нашу беседу и решил все же создать отдельную тему для этой мантры. Это очень необычная Маха-мантра.

Она записана в Сваччханда тантра, глава 1, стихи 41-43
________________________________________________________

Агора Мантра

अघोरेभ्योऽथ घोरेभ्यो अघोरघोरेतरेभ्यः।
सर्वतः शर्वः सर्वेभ्यो नमस्ते रुद्र रूपेभ्यः॥

aghorebhyo'tha ghorebhyo aghoraghoretarebhyaḥ
sarvataḥ śarvaḥ sarvebhyo namaste rudra rūpebhyaḥ

Я поклоняюсь не внушающему ужас, и ужасающему,
И тому, кто и ужасающий и неужасающий одновременно.
Всегда, везде и во всём — я поклоняюсь всем формам Рудры.
__________________________________________________________

Итак, Господь Шива Говорит:

41-43. В начале следует произнести слог ОМ, затем произносится АГХОРЕБХЙАХ«, затем ТХА ГХОРЕБХЙАХ, затем следует произнести ГХОРА АГХОРАТАРЕБХЙАХ, затем САРВА ШАРВА САРВЕБХЙАХ, затем НАМАСТЕ РУДРА, и РУПЕБХЙАХ так выражается поклонение. (ОМ АГХОРЕБХЙАХ ТХА ГОРЕБХЙАХ ГХОРА АГХОРТАРЕБХЙАХ САРВА ШАРВА САРВЕБХЙАХ НАМАСТЕ РУДРА РУПЕБХЙАХ). Эта царская мантра, почитаемая Богами именуется Агхора.

44. О Деви, произнесенная даже один раз она разрушит все грехи приобретенные в течении десятков миллионов рождений.

45. Благодаря памятованию она разрушит тьму как при восходе солнца.

Сваччханда тантра.

Девятая глава.

Бхайрава сказал:

Теперь поведаю эту высшую тайну, которая не сообщалась никому, но тебе будет поведана, о Приверженная благим обетам!/1/
Она изошла, о Сияющая, из сердца Великого Бхайравы — игривого Бога, совершающего творение и разрушение;/2/

( Читать дальше )

Сваччханда тантра.

Восьмая глава.

Бхайрава сказал:

Поведаю как прежде, о шести видах амшаки (индивидуальной мантры), о Деви! Бхава амшака, свабхава амша, пушпапатамша, мантрамша и смрита амшака.
Бхава амшака известна двух видов: (обретаемая посредством) памятования божества и врожденная./1-2/
Свабхава является избираемой (ишта). Поведаю Тебе о ней, как и ранее. Узнай от Меня, что Брахмамша (предназначена) для преданного Ведам, Рудрамша, для преданного Рудре, всегда следующего писаниям Шивы. Вишну амша (предназначена) для преданного Вишну, чандрамша для (обретения) красоты, (почитание) всех богов для умиротворения, якшамша для накопления богатства./3-5а/

( Читать дальше )

Сваччханда тантра.

Седьмая глава.

Деви сказала:

По Твой милости мне стал понятным обряд, о Махешвара! Теперь поведай подробно о делении времени, о Владыка богов!/1/
Бхайрава сказал:
Время известно двух видов: Солнечное и внутреннее (адхьятмика), о возлюбленная! Сувара, калана, лагна, суйога, судина, теджа, апачая, раши, дакшинаяна и уттараяна, граха, чандра и сурья, кала, сезоны, пакши, месяцы, вела, благие и не благие соединения, подобные яду — (все это), о Деви, именуется солнечными (делениями времени). /2-4/

( Читать дальше )

Сваччханда тантра.

Шестая глава.

Различные сиддхи явятся для у садхаки, связанного исполнением обетов, укрывшегося в горном ущелье. Там в чистом месте земли, лишенном разных колючек, сокрытом, безлюдном, прекрасном, следует почитать Бхайраву./1-2/
Произнеся сто тысяч акшар во множестве форм, о Приверженная благим обетам, в соединении с пятью пранавами, произносящий джапу обретет непременно сиддхи./3/
Он достигнет без сомнения Освобождения, благодаря разделению пранавы. Познав пятеричную пранаву, разделенную на краткую, долгую, протяжную, тонкую, и тончайшую (в форме) Высшего Шивы, (обретается) Освобождение, без сомнения. Пранава вмещает в себя пять состояний вместе с Хамсой,/4-5/
Все, что есть в мире выражаемое речью, пребывает в знании Шивы, и знание Шивы пребывает в нем, вместе с пранавой и Хамсой./6/

( Читать дальше )

Сваччханда тантра.

Пятая глава.

Деви сказала:

Кала дикша поведана Тобой, о Парамешвара, Владыка богов! (Теперь) милостиво вкратце поведай о таттва дикше! /1/
Бхайрава сказал:

Поведаю вкратце ради твоего удовольствия, о Прекрасноликая, о главных тридцати шести таттвах и об их очищении, о Парвати!/2/
(Таттвы), начиная с земли и заканчивая Шивой, своими качествами пронизывают (друг друга), поведаю тебе, о Владычица богов, о том, как они очищаются./3/

( Читать дальше )

Сваччханда тантра.

Четвёртая глава.

Бхайрава сказал:

На прекрасной заре, выполнив как прежде по порядку очищение и прочее, выполнив сакаликарану, следует так же, как раньше, войти в дом (жертвоприношения, т.е. мандалу)./1/
Ученик, одетый в белое, с цветами в руках, склонив голову перед довольным гуру, должен поведать (свои) сны. /2/
Поведаю благие сны, а также не благие, о Прекрасноликая!

( Читать дальше )

Сваччханда тантра.

Третья глава.

Бхайрава сказал:

Теперь поведаю об обряде адхиваса, как он был (описан мною) ранее. С умиротворенным умом (ее следует выполнять), очистив себя водой, умастив тело пеплом. Так следует выполнять обряды. Тело при этом, одетое или обнаженное, украшается мудрами и украшениями, умащается пеплом, обвивается священным шнуром(?). Одетым в божественные одеяния, украшенным в цветочный венец, умиротворенным и сосредоточенным умащенным благовониями, курениями, сандалом и бетелем, следует предстать в воротах жертвоприношения./1-4/
Затем, поднося цветы, следует почтить владыку ворот посредством слога ХУМ ПХАТ и звуком хлопка ладоней./5/
Посредством соединения внешней и внутренней стороны ладоней совершается изгнание препятствий: путем соединения внешних поверхностей ладони, уничтожаются (припятствия) находящиеся на земле, а путем соединения внутренних поверхностей уничтожаются (препятствия), находящиеся в антарикше. (Совершая очишение) божественными мантрами, отдельно следует уничтожить (препятствия) самому жертвоприношению. Следует выполнить ограждение вокруг (жертвенника), как и ранее, с помощью астра (мантры)./6-7./

( Читать дальше )