Шри Мадхусудана Сарасвати разделил 18 глав Бхагавад-гиты на три раздела.

Первые шесть глав он определяет как описывающие «Дживатма» (Личную Душу), вторые шесть как описывающие «Параматма» (Сверхдушу) и последние шесть как описывающие «Айкьям» (Идентичность).

Таким образом Бхагавад-гита, является Св.Писанием открывающим Дживатма-Параматма-Айкьям посредством Джняны (Знания). Ведь причиной скорби и уныния Арджуны, является забвение им собственной природы и Шри Кришна открывает ему учение об Атмане (Духе), выслушав которое он избавляется от Авидьи (Неведения).

Поскольку единственный способ разрушить Авидью это Джняна, то, и Упакрама (Начало), и Упасамхара (Конец) учения данного Шри Кришной это: Атма-Джнянам (Знание собственной Души) или Брахма-Видья.

Это Татпарям, высшая цель Бхагавад-гиты!

Это Бесконечное – внизу,
оно наверху, оно позади,
оно спереди, оно справа,
оно слева, оно – весь этот мир.

А теперь наставление о самом себе:
я внизу, я наверху, я позади,
я спереди, я справа,
я слева, я – весь этот мир.

А теперь – наставление об Атмане:
Атман внизу, Атман наверху,
Атман позади, Атман спереди,
Атман справа, Атман слева,
Атман – весь этот мир.

Поистине, тот, кто видит так,
мыслит так, познает так,
имеет наслаждение в Атмане,
удовольствие в Атмане,
сочетание с Атманом,
блаженство в Атмане.

Он сам становится владыкой,
во всех мирах он способен действовать, как пожелает.
Те же, которые полагают иначе,
имеют над собой других владык,
достигают гибнущих миров;
во всех мирах они неспособны действовать, как пожелают.

( Читать дальше )

Господь Рама сказал:
«Я грешен» — так считает тот, у кого мирские, а не духовные устремления; но так не считает тот исследователь, которому ведома истинная природа Атмана (высшей Сущности) как являющегося тождественным Всевышнему Брахману.

(Адхьятма-Рамаяна, Рама Гита, стих 23)

В своем феноменальном размышлении, познаваемом посредством чувств, мы различаем атман, параматман и дживатман. Их единство и есть истина, а реализация этой истины называется «Адеш». В связи с этим, всегда когда йогины приветствуют друг друга, они произносят слова: «Адеш! Адеш!». Этой формой приветствия, йогины постоянно напоминают друг другу о тождестве каждой отдельной души с мировой Душой и трансцендентным Духом.

( Читать дальше )

…Наверное, нет более превратно истолковываемого раздела в йоге, чем пратьяхара – причем, берутся судить о предмете абсолютно все, даже те, кто и «Йога-сутр» в русском переводе никогда не читал. На самом деле, тема очень сложна и неоднозначна – как с точки зрения того, что есть пратьяхара в «традиции», так и с точки зрения современной науки. Вопрос усложняется еще и тем, что пратьяхара служит неким «рубиконом», или «пропастью» — между чисто фитнесово-гимнастическими активностями, и, собственно, Йогой, т.е., ее высшими разделами.
«Страсти» начинаются еще с самого определения – любой, составивший себе труд «порыться» в и-нете, обречен быть погребенным под лавиной, порой, взаимопротиворечащих трактовок:

«Пратьяхара — значит „оттягивание“, „отвлечение“ (разумеется: чувств от их предметов)»
«….санскр. pratyahara — отклонение, уклонение (от конкретного объекта мысли); абстрагирование»
«…означает — удаление индрии с объектов материального мира»
« …санскр. „отбрасывание, отрешение“ — состояние отрешенности от внешнего мира, контроль над чувствами и ощущениями в практиках йоги»
…и даже…
«… направление в определённое русло…»

( Читать дальше )

Atmaville.org

Этот сайт посвящен исследованию самого себя. Санскритское слово «атма» или «атман» в основном переводится как «pure awareness» – «чистое осознание», «the self» – «личность», «самость», а также «душа», но оно имеет много значений, и может обозначать все, что мы называем «собой», с чем себя отождествляем: физическое тело, ум, сознание, индивидуальность.

В фокусе внимания – человек в целом и внутренний мир человека. Движимый любопытством, человек путешествует, исследует окружающий мир, открывает для себя законы природы, новые континенты и острова, новые планеты. Наряду с открытиями внешнего мира, человек также путешествует в своем внутреннем мире, изучает его и также делает открытия. Несмотря на то, что, казалось бы, все открытия внутреннего мира уже были сделаны и все внутренние маршруты были пройдены и описаны в огромном количестве книг мыслителями и духовными мастерами прошлого, каждый человек изучает себя самого как бы «с нуля», и самостоятельно совершает свое внутренне путешествие с самого первого шага и до самых вершин.

( Читать дальше )

Взаимная зависимость Бхакти и Джнаны

Мы часто сталкиваемся с приводящим в замешательство вопросом: «Противоречат друг другу Джнана и Бхакти или нет?» Мой ответ подчёркнуто: «Нет.» Существует взаимоотношение между ними, общая взаимозависимость. Одно поддерживает другое. Оба ведут к одной и той же цели.

Бхакти и Джнана Йога не являются несовместимыми. Человек может сочетать искреннюю преданность с Джнана Йогой. Результатом Бхакти Йоги является Джнана. Высшая любовь, Пара Бхакти, и знание (Джнана) являются одним и тем же. Совершенное знание – это любовь. Совершенная любовь – это знание.

( Читать дальше )