Из книги: «Танец с Шивой»
Автор: Садгуру Шивайя Субрамуниясвами

Манголам — приятный для глаза узор — напоминает плод манго и связан с Господом Ганешей. Манго — самые сладкие плоды, символизирующие благоприятствование и счастливое исполнение законных мирских желаний. Аум.

В чем состоит главная цель брака?

ШЛОКА 71



( Читать дальше )

Махабхарата Упанишада

Составитель — Вйаса
расказчик — Сута
Источник — Махабхарата, кн.1 гл.1 ст.208-209

chatvAra ekato vedA bhAratan chaikamekataH |
samAgataiH surarShibhistulAmAropitaM purA |
mahattve cha gurutve cha dhriyamANan tatoadhikam || 18 ||

mahattvAdbhAravattvAchcha mahAbhAratamuchyate |
niruktamasya yo veda sarvapApaiH pramuchyate || 19 ||

Некогда, собравшись вместе, Божественные мудрецы положили на весы с одной стороны четыре Веды, а с другой — одну Махабхарату. И тогда (последняя) по величию и весу оказалась превзошедшей (Веды). И из-за своего величия и важности она называется Махабхаратой (Великим сказанием о потомках Бхараты). Кто знает подлинное значение этого слова, тот освобождается от всех грехов.

Пураны это авторские былины созданные Брахмой (ВП 1.60-61; МтП 3.3-4; 53.3; МП 42.20-21; БП 161.27-28). Спустя долгое время, находящийся в состоянии медитации Вьяса прорецитировал их (и Эпос) Шри Ганеше который все и записал (Махабхарата 1.1.52-55, 1.56.32).

После текстов категории «Шрути» они считаются авторитетным свидетельством о Брахмане, указание на это есть в самих Шрути (Атхарва-Веда 11.7.24; Тайтирья-Араньяка 2.9; Чхандогя-Упанишада 7.1.2, 7.1.4, 7.2.1, 7.7.1; Брихадараньяка-Упанишада 2.4.10), там пураны названы «Пятой Ведой». И сами пураны говорят о себе, как о достаточно серьезных Дхармических повествованиях, исполненных древнейшей мудрости (ВП 1.11, 88.28, 94.51, 194, 202; БП 1.295, 8.68, 175.35; ВшП 1.1.3, 4.8.12). Но они не являются «Апаурушея» («Без автора») поэтому не входят в канон «Шрути».

( Читать дальше )

Данный вопрос уже множество раз обсуждался на различных интернет-ресурсах. Но до сих пор не прекращаются поползновения неоиндуистов отменить фундаментальные законы, запреты и предписания Веданты. Давайте очередной раз закрепим данный материал.

«Шрути» это: Риг, Яджур, Сама, Атхарва Веды; Араньяки; Брахманы; Упанишады.

Тексты категории Шрути доступны только для прошедших Упанаяну, для Двидж (Дваждырожденных), это четко утверждается в Веданта-сутрах 1.3.33-39 и Ману-смрити 2.116, 10.1, 10.75, 11.51.

В комментариях Шри Шанкарачарьи к Веданта-сутре 1.3.38 разъясняется, что Адвиджи (Недваждырожденные) могут получать знания о Брахмане из текстов «Смрити»: Итихас (Рамаяны, Ёги-Васиштхи, Махабахараты) и Пуран.

Поэтому изучать тексты «Шрути» могут далеко не все, а вот пытаться постичь Брахман пользуясь текстами «Смрити» — могут все.

Отрывок из книги:
...«Человек и вообразить себе не может, сколько энергий Бога используются для того, чтобы сковать живое существо действующими ограничениями, и ему придется потратить немало сил, чтобы преодолеть их влияние, однако его глупость заключается в том, что на протяжении всей своей жизни он думает о себе как о хозяине своего положения. Не учитывая законов кармы, мы можем считать себя действующими, однако наша свободная воля – это всего лишь выбор реакции на те или иные обстоятельства, следствия же наших прошлых поступков продиктованы законами, которые мы не в состоянии игнорировать.
Противостоять связывающими нас энергиями, возможно только в том случае если мы знаем метод, позволяющий выйти из границ собственной обусловленности. Они (энергии) как порабощают, так и освобождают, в зависимости от того каковы наши мотивы, желания и поступки»…

ссылка для скачивания:
Книга. «Иллюзия вседозволенности. Её причины и следствия» http://narod.ru/disk/32429738001/Книга 1. Вирачандра. ИЛЛЮЗИЯ ВСЕДОЗВОЛЕННОСТИ.doc.html

Вопрос крайне интересный, как обычно в рунете куча домыслов и откровенной фальсификации в пользу неоиндуизма. Давайте обратимся к первоисточникам.

Традиционно мантры вообще не произносятся адвиджами (недваждырожденными) и женщинами, для таких людей предназначается совсем иная садхана.

Ману-смрити 10.127: «Но шудры, желающие исполнять Дхарму, знающие Дхарму, следуя образу жизни благочестивых — без произнесения мантр, — не совершают греха, а заслуживают похвалы.»

Махабхарата 12.298.29: «Пребывая во благонравии, утратившие варну шудры к восхождению стремятся. Они не совершают худого, если для преуспевания, не произнося мантр, выполняют обряды.»

Гаруда-пурана 2.19.21, 2.32.13: «Владыка птиц! Трава куша станет нечистой, если ее используют вместе с пиндами; брахманы станут нечистыми, если отведают пищу, приготовленную для прет; мантры — если их произносят шудры; огонь нечист в погребальном костре. Шраддху для шудры исполняют молча, без чтения мантр, жены и дети. То же самое касается шраддхи для незамужней дочери дваждырожденного. На это указывает Ману.»

( Читать дальше )

Сегодня в рунете наблюдается великое множество спекуляций по данной теме. Давайте обратимся к первоисточникам самой Дхармической Традиции.

Варны на Джамбудвипе созданы Богом (Бхагавад-гита 4.13). Эти сословия изначально возникли именно через преемственность рождения людей от Божества (Ригведа 10.90.12; Махабхарата 1.75.31-88, 12.298.6-7; Бхагавата-Маха-пурана 2.8.37).

Существует только врожденная деятельность сословий людей соответствующая конкретной варне. Это закон Бога, сам Шри Кришна говорит про «Свабхаву» живых существ, их собственную врожденную природу (Бхагавад-гита 2.7, 2.28, 3.16, 5.14, 8.3, 13.29, 17.2, 18.41-44, 18.47-48, 18.60, Махабхарата 12.212.9-41).

Четыре варны идентичны современным четырем кастам (из всех каст), между этими двумя понятиями «Варна» и «Джати (Каста)» в первоисточниках нет никакого различия, просто разными именами названа суть Одной Системы (Чхандогья-упанишада 8.14; Бхагавад-гита 1.43; Ману-смрити 1.116, 1.118, 8.41, 8,46, 8.88, 8.112, 10.11, 10.18, 10.26-27, 10.35, 10.40, 11.68, 11.125), варны-касты это существующие во все времена и сохраненные сегодня в Индии сословия людей с уже врожденными качествами (Шатапатха-брахмана 4.1.6, 5.5.4.9, 6.4.4.13; Ману-смрити 10.5-96).



Теперь поговорим собственно про Нас.

( Читать дальше )

Судьба и Свобода выбора

Два Пространства разделяют нашу жизнь — внутреннее и внешнее.

Внешнее Пространство создается Солнцем. Наша солнечная система, её
частичка — планета Земля и вся жизнь на ней, все это было когда-то
рождено Солнцем, нашим Отцом небесным, и поддерживается им по сей
день. Всё меняется вокруг него. Только он один неизменен. Солнце — наивысшее Существо нашего внешнего Пространства. Оно дает жизнь,
продолжает ее и забирает. Солнце создает циклы и ритмы нашего внешнего
мира, и таким образом порождает Время.


( Читать дальше )

Джйотиш — древняя Ведическая наука. Это субъективная, и в то же время
математически точная наука о закономерностях течения жизни во времени,
о взаимосвязях прошлого и будущего. На основе этой науки можно знать,
как развиваются все аспекты жизни в контексте времени, а так же
изменять и корректировать их. Используя это бесценное знание, человек
может стать значительно более успешным во всех областях жизни — бизнесе, семье, поддержании здоровья и так далее.


( Читать дальше )

Спросите у времени: «Сколько времени?»
И капля зависла в падении
О Кала, с дырявым кувшином Безвременья,
Твой взор дарит жертве мгновенья Бессмертия.