Сегодня я поделюсь с Вами одним из брахманических качеств — это «принимать подаяние».
Брахман не может торговаться. В противном случае он — вайшйа. Он хорошо выполняет свою работу, но не может говорить сколько она стоит по причине внутреннего блока совести. Брахман выполнил работу, а люди спрашивают: «Сколько мы Вам должны?». Вот здесь начинается проблема. Если даже брахман и назначит цену за свою услугу, работу, то ему очень будет стыдно. Он будет укорять себя за такой поступок. Вайшйа же будет торговаться и не прогадает.
Приходят к брахману и говорят: «Сколько ты хочешь, чтобы мы тебе платили?» — брахман отвечает: «Сколько ВЫ считаете нужным. Во сколько Вы меня оцениваете!?». Далее работадатель решил к примеру сыграть на этой ситуации и думает: «НУ, раз он не говорит свою цену, то ему хватит и половины!» — брахман получив такую сумму понимает, что его недооценили и покидает этого человека. Если брахмана обманут с деньгами, он может проклясть обидчика, условия же назначает сам брахман.
Брахман, это тот, кто был шудрой, был вайшйей, был кшатрием. У него есть опыт всех варн, поэтому он более высок по требованию к себе и окружающим и не терпит обмана и не справедливости.
Брахманы живут за счет подаяний. Это означает, что его положение получать то, что дают, но при этом он знает себе цену. Но в тоже самое время он не говорит цену. Так как это противоречит его совести и целомудрию. Если брахман торгуется — это вайшйа а не брахман. Если брахман может торговать и торгует — это вайшйа но притворяется брахманом. Если человек разговаривая с другим человеком и тем более с уважаемым человеком или не близким и говорит с ним на «ты» — это шудра, хотя он может и говорить о себе, что он брахман или санйаси всея Руси. По крайней мере так объясняет Вьяса в 3-й книге Махабхараты. Я считаю что он прав, по этим и другим признакам можно разоблачать псевдо-учителей, псевдо-брахманов и других притворщиков.
→
