Уважаемые обитатели и гости Вайкунхи Ру! Огромная просьба в обсуждении любых, даже спорных вопросов - не "переходить на личности". Некоторым может казаться, что обширные познания и супер-крутая инициация у супер-крутого Гуру позволяют неуважительно относиться к собеседнику. Но это не так. Ещё Кришна в Бхагавад Гите сказал: "Мудрый видит одно и то же и в собаке и в слоне и брахмане, наделённом смирением и учёностью, и в поедателе собак". Будьте мудрее! На всё - Воля Единого Господа!
Внимание! Материалы, размещённые на сайте, получены из открытых источников и опубликованы обитателями Вайкунтхи по тем или иным причинам. Если Вы претендуете на авторство и хотите, чтобы под материалом была проставлена ссылка на ПЕРВОисточник, Вы можете зарегистрироваться на сайте и проставить ссылку на свой ресурс в комментариях к публикации самостоятельно. Все исходящие ссылки в комментариях индексируются ПС.
Все достаточно просто, существуют Яма и Нияма (Шандилья-упанишада 1.1-2). Если человек позиционирует себя с Санатана-Дхармой при этом не соблюдает определенных регулирующих принципов — значит реально он просто очередной неоиндуист и крайне далек от традиционной Дхармической Религии.
Меня давно интересовало, откуда у некоторых современных гаудия-вайшнавских направлений такая неприязнь к тому, что повсеместно признано жемчужинами индуистской философии: Буддизм и Адвайта веданта? Откуда берётся нетерпимость к другим школам, не свойственная индуизму?
В процессе моих поисков оказалось что в этом деле постарался судья Верховного Суда Пури, ставший известным как Бхактивенод Тхакур.
В 19 веке он при поддержке британцев он начал реформировать бенгальский вайшнавизм в соответствии с викторианской моралью и взглядами колонизаторов.
Как сообщает интернет издание Росбалт (http://www.rosbalt.ru), 25 января в Индийском городе Бхубанешвар, турист из России стал причиной срыва религиозной церемонии во всемирно известном индуистском храме Лингараджа, войдя в закрытую для неиндусов часть храмового комплекса.
Он сумел пройти на территорию храма, надев на себя традиционную индийскую мужскую одежду «дхоти» и скрыв лицо. Однако его заметили прихожане и указали на него руководству храма, которое незамедлительно вызвало охрану.
Весьма часто в интернете можно встретить путаницу в данной философско-практической области Индуизма. Давайте попробуем разобраться не уходя в дебри схоластики и фанатизма отдельных сект.
Как известно существует три основных типа Гуру:
1. Антраями Гуру — внутренний Наставник, сам Господь пребывающий в сердце каждого существа (Бхагавад-гита 15.15).
2. Шикша Гуру — зримый Наставник для всех людей.
3. Дикша Гуру — зримый Наставник проводящий Инициацию конкретного человека.
Кажущаяся нам тройственность вызвана авидьей (невежеством), реально Гуру только один.
Сегодня в рунете наблюдается великое множество спекуляций по данной теме. Давайте обратимся к первоисточникам самой Дхармической Традиции.
Варны на Джамбудвипе созданы Богом (Бхагавад-гита 4.13). Эти сословия изначально возникли именно через преемственность рождения людей от Божества (Ригведа 10.90.12; Махабхарата 1.75.31-88, 12.298.6-7; Бхагавата-Маха-пурана 2.8.37).
Существует только врожденная деятельность сословий людей соответствующая конкретной варне. Это закон Бога, сам Шри Кришна говорит про «Свабхаву» живых существ, их собственную врожденную природу (Бхагавад-гита 2.7, 2.28, 3.16, 5.14, 8.3, 13.29, 17.2, 18.41-44, 18.47-48, 18.60, Махабхарата 12.212.9-41).
Четыре варны идентичны современным четырем кастам (из всех каст), между этими двумя понятиями «Варна» и «Джати (Каста)» в первоисточниках нет никакого различия, просто разными именами названа суть Одной Системы (Чхандогья-упанишада 8.14; Бхагавад-гита 1.43; Ману-смрити 1.116, 1.118, 8.41, 8,46, 8.88, 8.112, 10.11, 10.18, 10.26-27, 10.35, 10.40, 11.68, 11.125), варны-касты это существующие во все времена и сохраненные сегодня в Индии сословия людей с уже врожденными качествами (Шатапатха-брахмана 4.1.6, 5.5.4.9, 6.4.4.13; Ману-смрити 10.5-96).
«Пытаясь вписать движение сознания Кришны в соответствующий историко-культурный контекст, многие люди отождествляют его с индуизмом. Но это заблуждение… Существует ошибочное мнение, будто бы движение сознания Кришны представляет собой индуистскую религию… Иногда индийцы, живущие как в самой Индии, так и за ее пределами, думают, что мы проповедуем индуистскую религию, но это не так… Движение сознания Кришны не имеет ничего общего ни с индуизмом, ни с какой-либо другой религиозной системой… Люди должны понять, что движение сознания Кришны не проповедует так называемую индуистскую религию»
(Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Сознание Кришны: индуистский культ или божественная культура? / Наука самоосознания. 1991. С.135, 141.)
Кастанеду читал уже очень давно, но запомнилось многое… В том числе, и информация о «точке настройки сновидения», которая по определению Кастанедских магов находится чуть правее солнечного сплетения, на расстоянии примерно 30 сантиметров.
Работали маги с этой точкой так — похлопывали, поглаживали, тем самым насыщая этот центр дополнительной энергией для видения-сновидения.
А теперь посмотрите на изображение Господа Шивы… Где у него чётки?
Ясно, что художник ничего не знал о точке настройки…
Теперь представьте, что это такое — настройка сновидения — с мантрой и Рудракшей в руках…
Тантризм, или Учение Тантры, в его нынешнем виде неотделим от индуистской традиции. Хотя тантризм обладает всеми признаками самостоятельной религиозной традиции — своим специфическим вероучением, своеобразной культовой и йогической практикой, собственными священными книгами-Тантрами и целым рядом других черт отдельной религии, большинство ученых, а также духовные авторитеты индуизма и, что немаловажно, сами тантристы рассматривают тантризм как особую, эзотерическую форму индуизма.
Шактизм, как еще иначе называют тантризм, является одной из четырех основных форм современного индуизма наряду с близкородственным тантризму шиваизмом, а также вайшнавизмом и смартизмом.
777 →
Устраняем границы (Нет сектантству!) /
Семь неопровержимых доказательств того, что Вася Петров - Аватар 13
→
Тантризм, или Учение Тантры, в его нынешнем виде неотделим от индуистской традиции. Хотя тантризм обладает всеми признаками самостоятельной религиозной традиции — своим специфическим вероучением, своеобразной культовой и йогической практикой, собственными священными книгами-Тантрами и целым рядом других черт отдельной религии, большинство ученых, а также духовные авторитеты индуизма и, что немаловажно, сами тантристы рассматривают тантризм как особую, эзотерическую форму индуизма. 
