Махабхарата, кн.1 Ади Парва, гл 24 ст.3-4

न तु ते ब्राह्मणन् हन्तुन् कार्या बुद्धिः कदा छन ।
अवध्यसर्वभूतानां ब्राह्मणो ह्यनलोपमः ॥ ३ ॥
अग्निरर्को विष्हन् शस्त्रं विप्रो भवति कोपितः ।
भूतानामग्रभुग्विप्रो वर्णश्रेष्ह्ठः पिता गुरुः ॥ ४ ॥



( Читать дальше )

Бхагавад-Гита, это популярный в индуизме текст, думаю нет смысла рассказывать о его значимости, речь сейчас пойдёт о другом. На западе самым распространённым вариантом перевода является перевод индийского предпринимателя Абхая Чарана Де (известного как Прабхупада), этот же перевод с комментариями является идеологическим фундаментом его организации ИСККОН.

В чём особенности этого перевода, и почему он не неможет считаться адекватным? Очень часто последователи ИСККОН, ссылаются на двойной перевод, как на причину ошибок, то-есть перевод с санскрита на английский, и с английского на русский. Мы рассмотрим и английский текст, чтобы увидеть, что личностная позиция там присутствовала изначально. Этот пример расчитан на людей, которые знакомы с значением таких терминов Индуизма как Нирвана, Брахман, Бхагаван.

Этот популярный на западе перевод имеет искажения не из-за двойного перевода с санскрита и с английского, а из-за теистических позиций Абхая Чарана (Прабхупады), нашим примером из Бхагавад-Гиты будет глава 2, стих 72:


( Читать дальше )

«Непричинение зла, правдивость в речи и прощение установлены для брахмана как высший закон, так как он изучил Веды.»

ahinsA satyavachanan kShamA cheti vinishchitam |
brAhmaNasya paro dharmo vedAnAn dharaNAdapi || 14 ||

(Махабхарата, кн.1 Ади-Парва, гл. 11 ст.14)

Сам Кришна говорит, что Шива тоже является «Ишварой» (Махабхарата 10.17.6-9) и будучи посвящен в древний культ Пашупати (Махабхарата 'Ganguli' 13.14.379-380, 13.15) передает нам Шива-сахасранаму (Махабхарата 13.17.30-150) — для явных целей поклонения Рудре. Существуют и иные саттвичные примеры величия Рудра-Бхакти (Махабхарата 7.57, 12.343-344; Нарада-панчаратра 2.1.35; Бхагавата-пурана 8.7.29; Гаруда-пурана-сародхара 4.36; Падма-пурана Уттара-канда «Шива-гита»).

Есть также саттвичные свидетельства тождественности Вишну и Шивы (Нараяна-упанишада 2; Бхагавад-гита 10.23, Махабхарата 12.330.64, 'Calcutta' 12.343.21-30; Бхагавата-пурана 11.16.13, 11.16.20). Нарада-панчаратра подытоживает: «Shivo Harirhariha Shakshatchiva Eva Nirupitaha. Shivadveshi Haridrohi Vishnum Nityam Bhajanapi.» (Шива это Хари, Хари это никто иной, как Шива. Кто ненавидит Шиву, тот враг и Хари, даже если ежедневно поклоняется Вишну.).

Вишну поклоняется Шиве, Рама поклоняется Шиве, Кришна поклоняется Шиве. После боя Кришна просит и Арджуну отдать должное Шиве. Кстати, правоверный Вайшнав не может умудриться не поклоняться Шиве рецитируя например Вишну-cахасранаму, ведь имена 27, 38, 114, 491, 600 — это имена Шивы!

Продолжим рассмотрение образа Шри Кришны на основе первоисточников.

Удьёга-парва 129.1-18: «Вайшампаяна сказал: И когда так сказал Видура, могучий Кешава, сокрушитель вражеских полчищ, промолвил, обратившись к Дурьйодхане, сыну Дхритараштры: „В заблуждении, о Суйодхана, ты считаешь, что я один, и поэтому, о тупоумный, ты хочешь схватить меня, одолев силою! Но ведь здесь пандавы и все андхаки и вришни! Здесь также все Адитьи, Рудры и восьмеро Васу вместе с великими мудрецами!“. Сказав так, Кешава, губитель вражеских героев, громко засмеялся. И когда великий духом Шаури смеялся, из тела его вышли тринадцать огненных языков пламени, блеском подобных молнии, каждый размером с большой палец. А на лбу у него появился Брахма, на груди — Рудра, а на руках его показались хранители мира. Из уст же его появились Агни, Адитьи, все Васу и оба Ашвина, Маруты вместе с Индрой, а также Вишведевы. Появились также различные виды якшей, гандхарвов и ракшасов. А из обоих предплечий его показались Санкаршана и Дхананджая. Справа стоял Арджуна, вооруженный луком, а слева — Рама с плугом. Позади Кришны появились Бхима, Юдхиштхира и оба сына Мадри, а впереди него — андхаки и вришни во главе с Прадьюмной, все с поднятым могучим оружием.

( Читать дальше )

Махабхарата Упанишада

Составитель — Вйаса
расказчик — Сута
Источник — Махабхарата, кн.1 гл.1 ст.208-209

chatvAra ekato vedA bhAratan chaikamekataH |
samAgataiH surarShibhistulAmAropitaM purA |
mahattve cha gurutve cha dhriyamANan tatoadhikam || 18 ||

mahattvAdbhAravattvAchcha mahAbhAratamuchyate |
niruktamasya yo veda sarvapApaiH pramuchyate || 19 ||

Некогда, собравшись вместе, Божественные мудрецы положили на весы с одной стороны четыре Веды, а с другой — одну Махабхарату. И тогда (последняя) по величию и весу оказалась превзошедшей (Веды). И из-за своего величия и важности она называется Махабхаратой (Великим сказанием о потомках Бхараты). Кто знает подлинное значение этого слова, тот освобождается от всех грехов.

Махабхарата Упанишада

Составитель — Вйаса
расказчик — Сута
Источник — Махабхарата, кн.1 гл.1 ст.191-210

atropaniShadaM puNyAn kRiShNadvaipAyanoabravIt |
bhAratAdhyayanAtpuNyAdapi pAdamadhIyataH |
shraddadhAnasya pUyante sarvapApAnyasheShataH || 1 ||



( Читать дальше )

Махабхарата, кн.1 Ади-Парва, гл.1 ст.61-64

Сута сказал:

Сказание о потомках Бхараты без (добавочных) эпизодов мудрец (Вйаса) заключил в двадцать четыре тысячи шлок, и лишь постольку оно называется учеными Махабхаратой. Затем он дал краткое содержание в полтораста шлок, то есть вступительный раздел о событиях вместе с (перечислением) глав (сочинения). С этим он ознакомил сначала своего сына Шуку. Потом владыка сообщил его другим своим достойным ученикам. Нарада поведал (эту историю) Богам, Асита Девала — усопшим предкам, а Шука сообщил ее гандхар-вам, якшам и ракшасам.



( Читать дальше )

Махабхарата, кн.1 Ади-Парва, гл.3 ст.132

СКАЗАНИЕ О ПАУШЬЕ

Глава 3

«Сердце у брахмана мягкое, как свежесбитое масло, (если даже) в слове его чувствуется отточенная бритва. С тем и другим обратное у кшатрия: слово (его) мягко, как свежесбитое масло, но сердце остро, как бритва».

nAvanIta.n hRidayaM brAhmaNasya
vAchi kShuro nihitastIkShNadhAraH |
viparItametadubhayan kShatriyasya
vAnnAvanItI hRidaya.n tIkShNadhAram || 132 ||

(Махабхарата, Книга 10 Сауптикапарва)

ГЛАВА 17

Шри Бхагаван (Кришна) сказал (Йудхиштхире):

prasanno hi mahAdevo dadyAdamaratAm api.
vIrya.n cha girisho dadyAdyenendramapi shAtayet || 7 ||

7. Ведь умилостивленный Махадэва может дать даже бессмертье!
Ведь Гириша может дать мощь во сто крат, (превышающую силу самого) Индры!



( Читать дальше )