БрахмаРиши Йогирадж Шри Девраха Баба — один из величайших йогов в истории Индии, одиннадцатый в линии передачи от Шри Рамануджа Ачарьи (святого-философа с юга Индии основоположника вайшнавизма) и один из его самых выдающихся учеников.

Он всегда излучал любовь. Он был Премасварупа (истинной духовной) инкарнацией любви.

Люди всех каст и сословий приходили к нему на поклон со всех уголков Индии. Он был любим и индийскими политиками, его посещали Индира и Раджив Ганди, министры, святые, йоги, священники, богатые и бедные — все приходили на даршан (духовное благословение) к Бабе.



( Читать дальше )

У меня спросили слова,
Я ответил как могу.
Не поймут, не одолеют
Силы Слова Опыта.

Трудно жить, и трудно мыслить
Когда много в мире слов
Всё застыло, всё затухло
Нет неискренности в нём.



( Читать дальше )

Первый пошёл…
ОМ НАМА ШИВАЯ.

Второй пошёл:

( Читать дальше )

«Мудрец Канчи» — это биографический документальный фильм на-английском языке о жизни Шри Чандрашекхарендра Сарасвати, 68-ой Шанкарачарйа Канчи Камакоти Питама.
Изображает жизнь и времена Maha Periyaval Канчи, упомянутого как Парамаачарйа его учениками и последователями. Видео захватывает в 100 годах жизни этой большой духовной головы, его огромный вклад в национальную и духовную жизнь Индии.

Кадайт Свами

Кадайт Свами (ок. 1810-1875) был широко известен также как Ялпанам Кадайт Свами. Ялпанам — это тамильское название цейлонского полуострова Джафна. Кадай означает <рынок> или <магазин> — дело в том, что он проводил большую часть времени в районе городского рынка. Подробности жизни Кадайт Свами в южной Индии до его ученичества неизвестны. Рассказывают, что он был судьей и однажды от него требовалось вынести смертный приговор обвиняемому в убийстве. Вина была доказана, но судья не смог осудить на смерть родственное человеческое существо, покинул зал суда, отказался от карьеры (находясь в среднем возрасте) и стал санньясином.

( Читать дальше )

Йогирадж Ветхатхири Махариши родился в 1911 году в бедной семье на Юге Индии. Йогирадж — реализованный просветленный учитель Кундалини Йоги, доктор Аюрведической и Сиддской Медицины, поэт, состоящий в прямом родстве с Риши Южной Индии (6000 лет назад); автор тысяч поэм на Тамильском и Английском, так же как и бесчисленных книг на этих языках, посвященных Ведической мысли. Йогирадж является основателем многих организаций и институтов, цель которых в распространении научного подхода в жизни, предоставлении заботы и лечения страдающим заболеваниями, экспериментальных исследованиях способов предупреждения процесса старения и движения за мир и гармоничное сообщение всех нации. Ветхатхири Махариши живет в Мадрасе, но совершает продолжительные поездки по Индии и миру, неся учение и просвещение человечеству, разделяя свое видение спокойного, гармоничного существования и мира в мире.

О «Гималайском Риши», первом садгуру Кайласа-парампары нового времени, сохранилось мало сведений. Он жил примерно в 1770-1840 гг. и был сиддхой — реализованным видящим и обладателем различных внутренних магических сил. Но, как и у каждого сиддхи, его подлинная магия заключалась в способности трансформировать сердца и умы искренних ищущих, излучать свет и рассеивать тьму. Это и есть самое ценное волшебство. Считается, что Риши учился и получил посвящение от своего садгуру в Гималаях и затем был послан им с духовной миссией в южную Индию — пробуждать и оживлять дух шиваизма среди тамошнего народа. Вот почему парампара называется в честь горы Кайласы, гималайского обиталища Господа Шивы.

( Читать дальше )

ГАНГАДЕВИ

durgame pathi me'ndhasya skhalat-pada-gater muhuh
sva-krpa-yasti-danena santah santv avalambanam

Труден мой путь. Я слеп и спотыкаюсь на каждом шагу. Пусть святые помогут мне, позволив мне опереться о посох их милости.

(C.c. Antya 1. 2)

Гангадеви родилась в Jessore, Восочная Бенгалия, и ее родители умерли, когда она была еще ребенком. Ее дед и бабка выростили ее и выдали замуж, когда ей исполнилось девять лет. Она помогала своему мужу содержать несколько магазинов в Rampal до тех пор, пока ей не исполнилось сорок. Затем ее муж был убит мусульманами. Она имела сына и дочь в Западной Бенгалии, но приехала во Вриндаван одна. Она помнит, когда Шрила Прабхупада открывал Шри Шри Кришна-Баларама Мандир и мы также помним ее с того времени. Она служила в нашем храме десять лет, нарезая овощи для сабджи, раскатывая чапати и получая взамен прасад. Однажды, завершив свое служение, она отправилвсь к себе в комнату, находившуюся неподалеку от ашрама, когда внезапно рикша сбил ее и сломал ей спину. Ее забрали в госпиталь, но не нашлось денег для лечения. Ее друзья отнесли ее назад в ашрам, где двое милостивых вайшнавов стали присматривать за ней. Я посещала Гангу после этого происшествия и приносила ей одеяла, одежду и все, что могла. Наш бухгалтер, Шри В. Н. Капур, давал ей одежду и организовал для нее ежемесячное жалование. Ганга была полностью прикована к постели и преданные, присматривавшие за ней, не могли должным образом заботиться о ней. Они организовали ее отправку в Западную Бенгалию под опеку дочери. Таким образом Ганга неохотно оставила Вриндаван.

В Салипутре жили двое из касты мойщиков, отец и сын. Однажды йогин попросил у них поесть, они же не только накормили его, но предложили постирать ему одежду. Он взял в руки кусок угля и спросил: «Вы можете отмыть его?» «Он по природе черный, -сказал сын. — Его уже не сделаешь белым». «Да, а вы моете только внешнее», — сказал йогин. И продолжал: «Если я весь покрыт пятнами от трех ядов внутри, мне не станет лучше от чистого фасада. И ещс: обычно стирают в несколько приемов. У меня же есть наставления, с которыми вторая стирка уже не нужна. Хотите, я передам их вам?» «Еще бы», — ответили мойщики. Йогин дал им посвящение Чакрасамвары, наставления и благословения мантрами, мудрами и самадхи. Они медитировали двенадцать лет, очищая свои тела с помощью мудр, речь с помощью мантр и ум с помощью самадхи. Вот смысл этих средств: Погруженное в кипящую воду мудры, тело очищается от всех загрязнений;в потоке звучащей мантры исчезают нарушения речи;союз победителя и его подруги устраняет заблуждения ума. Мойщики тщательно делали мудры и произносили мантры. Медитируя на свой ум, как нераздельное единство стадий развития и завершения, они освободились от загрязнений ума, тела и речи. Когда они достигли сиддхи Махамудры, их одежда стала очищаться сама по себе, и не было необходимости что-либо с ней делать. Постепенно это стало известно, и мойщики прославились. Их называли Дхомбипа. Они действовали на благо всех живых существ и сто лет спустя ушли в ясный свет.

Калапа родился в Раджапуре и учился у йогина, искусного в дисциплине ума. Много медитируя и испытывая сострадание к живым существам еще в предыдущей жизни, Калапа получил привлекательную внешность. Из-за его красоты за ним всегда увязывалось много народу. Вконец измученный, он отправился жить на кладбище. Однажды йогин спросил его: «Почему ты не уходишь с кладбища?» «Люди не могут оставить меня в покое», — ответил Калапа«. И теперь, — кивнул йогин, — тебе нужна Дхарма». «Да, но кто научит меня?» «Если тебе нужно Учение, ты его получишь», — сказал йогин. Он посвятил Калапу в Чакрасамвару, объяснив ему цели стадий развития и завершения в медитации. Когда Калапа окочательно растворил мысли о «я» и «другом» и осуществил объединение обеих стадий, его действия стали спонтанными и проистекающими из внутренней энергии. Народ в Раджапуре называл его сумасшедшим, но сам он говорил так: Что-то здесь кажется «я», а что-то — другим, и, возможно, все в своем праве, но, будучи сверены без оговорок, эти выкрутасы вокруг буквы А исчезают, как радуга в нагом небе. Появление, пребывание где-то, конец -я не об этом, я спятил. Моя энергия рождает прямоту, моя установка дает непоколебимость, я непрерывно медитирую на шесть собраний и не успеваю заметить того, что заработал. Затем он поднялся на два метра в воздух и делал другие, не менее удивительные вещи. Его называли учитель Калапа. Позже он ушел в ясный свет.