Пураны это авторские былины созданные Брахмой (ВП 1.60-61; МтП 3.3-4; 53.3; МП 42.20-21; БП 161.27-28). Спустя долгое время, находящийся в состоянии медитации Вьяса прорецитировал их (и Эпос) Шри Ганеше который все и записал (Махабхарата 1.1.52-55, 1.56.32).

После текстов категории «Шрути» они считаются авторитетным свидетельством о Брахмане, указание на это есть в самих Шрути (Атхарва-Веда 11.7.24; Тайтирья-Араньяка 2.9; Чхандогя-Упанишада 7.1.2, 7.1.4, 7.2.1, 7.7.1; Брихадараньяка-Упанишада 2.4.10), там пураны названы «Пятой Ведой». И сами пураны говорят о себе, как о достаточно серьезных Дхармических повествованиях, исполненных древнейшей мудрости (ВП 1.11, 88.28, 94.51, 194, 202; БП 1.295, 8.68, 175.35; ВшП 1.1.3, 4.8.12). Но они не являются «Апаурушея» («Без автора») поэтому не входят в канон «Шрути».

( Читать дальше )

Данный вопрос уже множество раз обсуждался на различных интернет-ресурсах. Но до сих пор не прекращаются поползновения неоиндуистов отменить фундаментальные законы, запреты и предписания Веданты. Давайте очередной раз закрепим данный материал.

«Шрути» это: Риг, Яджур, Сама, Атхарва Веды; Араньяки; Брахманы; Упанишады.

Тексты категории Шрути доступны только для прошедших Упанаяну, для Двидж (Дваждырожденных), это четко утверждается в Веданта-сутрах 1.3.33-39 и Ману-смрити 2.116, 10.1, 10.75, 11.51.

В комментариях Шри Шанкарачарьи к Веданта-сутре 1.3.38 разъясняется, что Адвиджи (Недваждырожденные) могут получать знания о Брахмане из текстов «Смрити»: Итихас (Рамаяны, Ёги-Васиштхи, Махабахараты) и Пуран.

Поэтому изучать тексты «Шрути» могут далеко не все, а вот пытаться постичь Брахман пользуясь текстами «Смрити» — могут все.