Вопрос крайне интересный, как обычно в рунете куча домыслов и откровенной фальсификации в пользу неоиндуизма. Давайте обратимся к первоисточникам.

Традиционно мантры вообще не произносятся адвиджами (недваждырожденными) и женщинами, для таких людей предназначается совсем иная садхана.

Ману-смрити 10.127: «Но шудры, желающие исполнять Дхарму, знающие Дхарму, следуя образу жизни благочестивых — без произнесения мантр, — не совершают греха, а заслуживают похвалы.»

Махабхарата 12.298.29: «Пребывая во благонравии, утратившие варну шудры к восхождению стремятся. Они не совершают худого, если для преуспевания, не произнося мантр, выполняют обряды.»

Гаруда-пурана 2.19.21, 2.32.13: «Владыка птиц! Трава куша станет нечистой, если ее используют вместе с пиндами; брахманы станут нечистыми, если отведают пищу, приготовленную для прет; мантры — если их произносят шудры; огонь нечист в погребальном костре. Шраддху для шудры исполняют молча, без чтения мантр, жены и дети. То же самое касается шраддхи для незамужней дочери дваждырожденного. На это указывает Ману.»

( Читать дальше )

Сканда Пурана гл.32

Сканда сказал:
Сказано ведь тобой, мне, о Джанардана, что этот (Дайтья) является преданным Рудры. Моя рука не запустит копье, чтоб убить преданного Рудры./92/

Не Рудра не может поклоняться Рудре. Сам Хара (проявляется) в форме преданного. Какова будет наша жизнь после убийства этого (Дайтьи), который есть форма Рудры?/93/

Если кем преданные побиваемы, оскорбляются, третируются, пренебрегаются и мучаются, Рудра испепелит всю его семью, что говорить о тех, кто убивает их?/94/

Если он убьет меня в битве, пусть убьет меня. Это будет лучше. Но я, о Вишну, не смогу поднять руку на преданного Рудры.

Введение:

Адишайвы или первые Шайвы были созданы Великим Господом Шивой — Анади Шивой (тот кто не имеет начала) и служат Господу Шиве и предметам, что были созданы Им. Среди священников шайватов есть иерархия:

Во главе духовенства — стоит Господь Шива. После идут Ади Шайвы, они же — шайваачарйи, или брахманы Господа Шивы. Веды считают, что эти Ади Шайвы — единственные, кто должен выполнить служение в святилище храма Шивы. Затем были созданы махашайвы или Смарты, а после Ану Шайвы — т.е. кшатрийи.

Адрес материала
_________________________________________________________________________

Шивена стхаапита Шайвам Шайвена стхаапитам Шивам

Шайвизм создан Господом Шивой. И создан был для распространения Величия Шивы в этом мире.
(Шримат Пурвакаранаагама, Нитйаарчанавидхипатала, 208:20)
_________________________________________________________________________

Ведаагамау майаа проктау локашриштехе пураа шиве

О Парвати! Прежде, чем была создана Вселенная, я создал Веды и Шиваагамы.
(Шиваагама-лекха-сарвасвам, 5)

НАЙАНАРЫ

НАЙАНАРЫ (от санскр. naya – «вождь» и nara – «человек»), обозначение
1) раннесредневековых тамильских бхактов-шиваитов и
2) преимущественно религиозных поэтов, выразивших традицию бхактического богопочитания в текстах, систематизированных в 11 в. в Священных сборниках (Тирумурей). Поэзия наянаров восходит к 6 в. и представлена рядом первостепенно значимых имен, среди которых выделяются Аппар, Самбандар, Сундарар и Маниккавасагар, которым приписывается авторство первых восьми (из 12) сборников.

( Читать дальше )

Шайва-сиддханта

Шайва-сиддханта — самая древняя, самая энергичная и широко практикуемая сегодня школа шиваитского индуизма, охватывающая миллионы приверженцев, тысячи действующих храмов и десятки живых монашеских и аскетических традиций. Несмотря на популярность сиддханты, ее славное прошлое как всеиндийской религии относительно мало известно людям.

( Читать дальше )

ТАМИЛЬСКИЙ ШИВАИЗМ

По благословению Девашактешвара (Президента Мариупольской тантрической общины «Панчама Веда» ) публикую статьи о различных Школах Шайвизма!

ОМ ГАМ ГАНАПАЙЕ НАМАХА!
ОМ НАМАХ ШИВАЙА!

Термин шайва-сиддханта означает «последние или признанные выводы шиваизма». Это формализованная теология божественных откровений, содержащаяся в двадцати восьми Шайва-агамах.

( Читать дальше )

Что касается канпхата-йогинов, то они, строго говоря, относятся к традиции крайних форм шиваизма. Канпхаты служат в качестве пуджари (жрецов) в храмах, посвященных Бхайрону, Шакти и Шиве. Многие из них совершают паломничество в храм вамачаринов, находящийся в Хингладже, что в Белуджистане, и в знак посещения этого храма носят ожерелье из белых камешков. Первые европейцы, упоминающие о канпхатах (к примеру, Бьюкенен), находили большое сходство между ними и вамачаринами. Отношения с агхорами тоже достаточно тесны: так, пройдя первую инициацию, канпхата получает имя аугхар, а иногда и агхор. Некоторые агхоры служат в храме Камакхьи (т. е. Дурги) в Ассаме. Этот храм стал известен своими человеческими жертвоприношениями, которые совершались здесь еще в XIX в. (В 1832 г. их запретило английское правительство.)В 1565 г. во время одного подобного ритуала было обезглавлено 140 жертв.

( Читать дальше )

НАТХА ШИВАИЗМ

По благословению Девашактешвара (Президента Мариупольской тантрической общины «Панчама Веда» ) публикую статьи о различных Школах Шайвизма!

ОМ ГАМ ГАНАПАЙЕ НАМАХА!
ОМ НАМАХ ШИВАЙА!

Сиддха-сиддханта

Сиддха-сиддханта, или шиваизм Горакшанатхи, как принято считать, происходит от линии ранних аскетических орденов Индии.

Горакшанатха был учеником Матсьендранатхи, святого-покровителя Непала, почитаемого не только индусами, но и некоторыми эзотерическими буддийскими школами. Горакшанатха жил, вероятнее всего, в десятом веке и писал на хинди. Историки связывают линию Горакшанатхи с линией пашупатов и их позднейших преемников, а также с сиддха-йогой и агамическими традициями. Сами сторонники Горакшанатхи утверждают, что Матсьендранатха получил тайные шиваитские истины непосредственно от Шивы, как и Адинатха, и, в свою очередь, передал их Горакшанатхе.

( Читать дальше )

КАШМИРСКИЙ ШИВАИЗМ
По благословению Девашактешвара (Президента Мариупольской тантрической общины «Панчама Веда» ) публикую статьи о различных Школах Шайвизма!

ОМ ГАМ ГАНАПАЙЕ НАМАХА!
ОМ НАМАХ ШИВАЙА!

В соответствии с преданием кашмирского шиваизма, Господь Шива первоначально установил шестьдесят четыре философских системы, причем некоторые были монистическими, некоторые дуалистическими и некоторые — монистически-теистическими.
Постепенно они были утеряны, и Шива приказал мудрому Дурвасасу оживить знание. «Умом-рожденные» сыновья мудрого Дурвасаса были назначены учить людей философиям: Трьямбака — монизму, Амардака — дуализму и Шринатха — монистическому теизму. Так Трьямбака в незапамятные времена заложил основы кашмирской шиваитской философии.
Затем, по преданию, Сам Господь Шива почувствовал необходимость разрешить противоречия в интерпретациях Агам и противостоять дуалистическим искажениям древних доктрин монизма.

( Читать дальше )

ВИРАШАЙВИЗМ
По благословению Девашактешвара (Президента Мариупольской тантрической общины «Панчама Веда» ) публикую статьи о различных Школах Шайвизма!

ОМ ГАМ ГАНАПАЙЕ НАМАХА!
ОМ НАМАХ ШИВАЙА!

Перевод ДИМЕШВАРА РАМ АВАДХУТТА

Основу философии Вирашайвизма составляют Агамы (Писания, на которые опираются те или иные индуистские религии или направления, обычно делятся на две основные группы: Агамические и Ведические.)

В конце 12-го века в Карнатаке (Южная Индия) появился великий проповедник шайвизма. Басава, которого назвали «героем» (Вира). Он приостановил, наблюдавшееся вырождение шайвизма, освободил его от оков варнашрама (кастовой системы общества) и вдохнул в него новую жизнь. Такой возобновлённый, регенерированный, «революционный» шайвизм стал известен как Вирашайвизм или религия Лингаята.

( Читать дальше )