Возможно, Шри Кришна предвидел сектантских проповедников Кали-юги, которые могут создать разногласия во имя «Вишнуизма» и «Шиваизма».

Возможно, именно поэтому Он решил установить золотой город Двараку возла Дарука Вана, рядом с Джйотирлингамом Шри Нагешвара.

Также Он выбрал Прабхас Кшетру для того, чтобы оставить свое тело. Прабхас Кшетра – это регион, озаренный божественным Джйотирлингамом Шри Сомнатха.

Оба этих события дают ясное послание Сектантским мудхам.

Шри Кришна учил Брахма-Видье (Науке о Брахмане). Он не пропагандировал никаких конкретных сект. Он учил Санатана Дхарме — Вечной Религии. Он не основывал секты под названием «Кришнаизм». Он просто показал миру универсальную религиозно-философскую систему.

О мудрец, знание вместе с деятельностью именуется дающим Освобождение, без сомнения.

Слепой и хромой по отдельности (могут) сгореть, но вместе они избегнут огня. Также знание и деятельность.

Некоторые люди считают, что ведическое деяние (ритуал) связывает, оно таково — лишенное знания, но вместе со знанием оно дает Освобождение.

(Чандраджняна Агама, Глава 12:5-7)

Представление о сотворении мира как о последовательном развитии 36 элементов творения (36 таттв) присуще шиваитским (шайва) философиям, в том числе и философии вирашайва.

До начала творения существовал лишь Парашива-Брахман со своей Парашакти (высшей энергией, силой). Тогда не было никакого деления на тонкое, физическое, дух, материю и т.п.

«Когда не было ни дня, ни ночи, ни проявленного, ни непроявленного, тогда был лишь Шива и только Шива. Он был неизменным. Он был конечной целью искателей Бога. Из него возник древний разум.»
(Шветашватара Упанишада, 4.18)



( Читать дальше )

Вамадэва («Прекрасный бог»)

Этот лик Шивы обращен к югу. Шива-Вамадэва поддерживает мир, его называют Вишну. Из него появился элемент воды. Он связан со слогом «МА» пятислоговой мантры «намах Шивая», красным цветом и Удджайни питхой традиции вирашайва.

ॐ वामदेवाय नमो ज्येष्ठाय नमः श्रेष्ठाय नमो रुद्राय नमः कालाय नमः कलविकरणाय नमो बलविकरणाय नमो बलाय नमो बलप्रमथनाय नमः सर्वभूतदमनाय नमो मनोन्मनाय नमः ||

Ом вамадэвая намо джйештхая намах шрэштхая намо рудрая намах калая намах калавикараная намо балавикараная намо балая намо балапраматханая намах сарвабхутадаманая намо манонманая намах

По материалам сайта veerashaiva.ru

1) Вибхути
По легенде, из лика Шивы, который зовется Садьйоджата, возникла бурая корова по имени Нанда. Священный пепел, приготовленный из навоза той коровы, называют «вибхути». Шиваиты используют пепел-вибхути при выполнении обязательных (выполняемых регулярно) ритуалах. Нанесение этого пепла дает восемь сверхъестественных способностей (на санскрите бхути): способность становиться невидимым и другие. Поэтому от санскритского слова бхути образовано название этой разновидности пепла – вибхути.

( Читать дальше )

Внимание! С 1 по 9 июля в России будет гостить один из пяти патриархов традиции вирашайва — Шри 1008 Каши Джагадгуру доктор Чандрашекхар Шивачарья Махасвамиджи.

На 2, 3 и 4 июля запланированы лекции Махасвамиджи в московском Аштанга-йога центре (http://www.yoga108.com).
А 6, 7 и 8 июля лекции пройдут в Питере.

( Читать дальше )

Маха-Мантру Буддистов, ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ переводят по разному, но чаще всего так: «Славься Сокровище Цветка Лотоса».

Под лотосом подразумевается сердце, в котором верующий осознаёт Бога, присутствующего так же и во всех остальных сердцах.

Но знаете ли Вы, что слово ХУМ в этой мантре так же является Биджа-Мантрой Господа Шивы? Не значит ли это, что Буддизм — скрытая форма Шиваизма?

Вы замечали наверное, что Буддисты очень часто изображают на своих иконах трёх-окого Маха-Кала Бхайраву, разрушителя мира, вот пример:



Тому, что именно гневного Шиву изображают Буддисты на своих иконах есть объяснение, и оно достойно отдельной темы… А сейчас мы поговорим вот о чём:

Возникает ощущение, что изображая Господа Шиву на своих иконах, и произнося ему мантру Буддисты просто не догадываются о том, кому они поклоняются на самом деле!!!

Википедия сообщает о Мантре ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ следующее:

Ом Мани Падме Хум (санскр. ॐ मणि पद्मे हूँ) — вероятно, одна из самых известных мантр в Буддизме Махаяны (особенно характерная для Ламаизма), шестислоговая мантра Бодхисаттвы сострадания Авалокитешвары. Зачастую её буквально переводят как «О! Жемчужина в цветке лотоса!». Мантра в особенности ассоциируется с Шадакшари (Господином Шести слогов) — воплощением Авалокитешвары и имеет глубокий сакральный смысл.

А Шиваиты — как только увидели слово Шадакшари — сразу поняли намёк! Ведь Панчакшарой (пятислоговой мантрой) у Шиваитов называется Маха-Мантра НАМА ШИВАЯ, которая при добавлении ОМ в начале становится Шадакшара, шестислоговой мантрой ОМ НАМА ШИВАЯ!

Итак, приступим к самому главному, к Биджа (корневой) мантре Хум!

Вот несколько описаний Биджа-Мантры Хум из различных источников:

( Читать дальше )

Господа Шайвы и им сочувствующии!
Шакты, Ганапатьи и Каумарики!
Дикшиты и адикшиты!

Наш раздел на Википедии выглядит как очень старый скелет — давно заброшенный и всеми забытый. Не пора ли это дело поправить?

К тому же на вики безраздельно царствует Илья Маутер — вайшнав-харекришновец. И когда читаешь его статьи — а это, считай, весь портал Индуизма на вики — возникает устойчивое чувство, что кроме Абхай Чарана в истории Индуизма никого и не было.

Шайва Агамы (Шива Агамы) являются общими источниками для шиваизма и вирашиваизма как религии и философии.

Если принять во внимание тот охват тем, встречающихся в дошедших до нас Шайва Агам, то можно предположить, что существовавшая ранее литература Шайва Агам была весьма обширной. Построение и художественное оформление храмов, описание подготовки и надлежащей установки образов богов на сооруженных для них каменных платформах, обряды поклонения, включающие множество подношений, таких как нанесение священного пепла («бхасма-дхарана»), нанесение сандаловой пасты («ганда-дхарана»), проведение различных фестивалей («утсава»), таких как Ваханотсава, Кальянотсава, Ратхотсава и т.д.

Все это обсуждается в Шайва Агамах наравне с такими темами как посвящение в шиваизм и вирашиваизм, путь достижения Господа, величие и действенность священных объектов – пепла-бхасмы, рудракши, повторения мантры и т.д. Также в этих Агамах описаны история и традиция учителей, излагаются философские и религиозные идеи и обычаи шиваитов и вирашиваитов.

( Читать дальше )

Вышла моя книга «Сказание о Шиве и Дочери гор», это перевод фрагмента Калика-пураны (главы 41 – 51), содержащего цикл шиваитских мифов: о любви Шивы и Парвати и о рождении Сканды, затем, о нисхождении Шивы и Парвати на землю в образе царственной четы Чандрашекхары и Таравати и о сыновьях Таравати от Шивы: Ветале и Бхайраве и их паломничестве в святую землю Камарупы.

Заказать БЕСПЛАТНО «Сказание о Шиве и Дочери гор» Вы можете по e-mail: shaktakgd1@rambler.ru Просьба сообщать свой почтовый индекс, адрес, фамилию, имя и отчество полностью, а также требуемое количество экземпляров.