«Шивасахасранамавали» («Список тысячи имен Господа Шивы») — один из главных священных текстов индуизма, основой которому послужила «Шивасахасранама стотра» («Гимн Тысяча имен Господа Шивы») Махабхараты, книги XIII «Анушасанапарва», с той лишь разницей, что имена Бога в нем последовательно пронумерованы и стоят в дательном падеже с добавлением намаскараны (приветственного слова «намах») или свахакараны (жертвенного возгласа «сваха!»), что характеризует его как практический молитвослов или ритуальный текст.

Тысяча имен Шивы, согласно канонам индуизма их точное число 1008, были составлены легендарным риши Кришной Двайпаяной Вьясой. Будучи величайшим провидцем и сиддха-йогином, он продиктовал эти тайные имена Бога Шивы в одной из пещер Мана (район Бадрикаашрама на севере Гималаев) Шри Ганеше (сыну Шивы), который записал их, и таким образом впервые открыл миру смертных.

Простое произнесение Шивасахасранамы, как сказано в Махабхарате, способно «даровать силу и могущество царя царей, предводителя небесного воинства богов Индры». «Святые Имена Господа Шивы разрушают все грехи, исполняют все желания, даруют счастливую и долгую жизнь, и приносят окончательное освобождение. Их произнесение равносильно десяти миллионам жертвоприношений и омовений в водах священной Ганги», вторит Шива Пурана. Специально выполненный обряд (пуджа, арчана, агнихотра, шиваабхишека) с декламацией 1008-имен Шивы приравнивается к ашвамедхе (царскому «жертвоприношению коня»). Сто и тысячекратно увеличиваются плоды от декламации Шивасахасранамы, если действие это совершается в «излюбленные» дни Шивы, такие как: сомавара (понедельник), амавасья (новолуние), пурнима (полнолуние), чатурдаши или Масашиваратри (четырнадцатый день убывающей луны, «Ежемесячная Ночь Шивы»). «Тот же, кто в Великую Ночь Шивы (»Махашиваратри«) в Храме Бога рецитирует эти 1008 тайных Имен Махешвары, не войдет боле ни в одно лоно (не родится вновь)».

( Читать дальше )

Чандрашекхар Шивачарья Махасвамиджи проводит Ишта Линга Пуджу

Почему Ишталингопасана, поклонение Ишта Линге (Шива Лингаму, который инициированный Вира Шиваит всегда носит на теле и которому проводит пуджу, устанавливая его на левой ладони), является высшей формой богослужения? Об этом нам сообщается в четырех Ведах, в Упанишадах, и это объясняется детально в Агама-шастрах. Эта форма поклонения предписывается в таких древних текстах, как например Шайва Сиддханта Шикхамани, которая была поведана Ренука Ачарьей Агастье Махариши примерно в 3100 году до нашей эры.

В 10 главе, 58 шлоке Сиддханта Шикхамани Ренука Ачарья говорит, что хотя Шива присутствует везде во вселенной, но более всего он присутствует в Ишта Линге, так как Ишта Линга является одной из персональных форм Шивы, а именно Мурта Рупой. И именно В Ишта Линге Шива проявлен более, чем в других формах (имеются в виду алтарные изображения, мурти).

Мантра из Ригведы «Sarva Lingag Sthapayathi Paani Mantram» говорит именно о Ишталингопасане, а не о Питха-пудже. В ведический период Крита Юги существовала только Ишталингопасана (поклонение Ишта Линге) как форма ритуального поклонения, а сама Питха-пуджа проявилась, когда «Дхарма лишилась одной из своих четырех ног». С наступлением Трета Юги Шива вместо того, чтобы быть проявленным лично, в собственной форме, проявился в образе двенадцати Джьотир Лингамов для блага человечества, и только тогда стали появляться храмы, как места для поклонения. Так говорят Пураны.

Линга Пурана сообщает, что Ишталингопасана, или поклонение Ишта Линге, носимому на теле, превосходит все иные формы богослужений, утверждая прямо: «Yajnakoti Sahasrascha — Linganyastyaika Pushpasya Sahasraamsa Na Purayet», что переводится так: «Результат, который получает тот, кто провел тысячу кроров Яджн (огненных пудж) не сравнится с одной тысячной долей блага, получаемого от ритуала поклонения Ишта Линге».

( Читать дальше )