Данный вопрос уже множество раз обсуждался на различных интернет-ресурсах. Но до сих пор не прекращаются поползновения неоиндуистов отменить фундаментальные законы, запреты и предписания Веданты. Давайте очередной раз закрепим данный материал.

«Шрути» это: Риг, Яджур, Сама, Атхарва Веды; Араньяки; Брахманы; Упанишады.

Тексты категории Шрути доступны только для прошедших Упанаяну, для Двидж (Дваждырожденных), это четко утверждается в Веданта-сутрах 1.3.33-39 и Ману-смрити 2.116, 10.1, 10.75, 11.51.

В комментариях Шри Шанкарачарьи к Веданта-сутре 1.3.38 разъясняется, что Адвиджи (Недваждырожденные) могут получать знания о Брахмане из текстов «Смрити»: Итихас (Рамаяны, Ёги-Васиштхи, Махабахараты) и Пуран.

Поэтому изучать тексты «Шрути» могут далеко не все, а вот пытаться постичь Брахман пользуясь текстами «Смрити» — могут все.

Сегодня в рунете наблюдается великое множество спекуляций по данной теме. Давайте обратимся к первоисточникам самой Дхармической Традиции.

Варны на Джамбудвипе созданы Богом (Бхагавад-гита 4.13). Эти сословия изначально возникли именно через преемственность рождения людей от Божества (Ригведа 10.90.12; Махабхарата 1.75.31-88, 12.298.6-7; Бхагавата-Маха-пурана 2.8.37).

Существует только врожденная деятельность сословий людей соответствующая конкретной варне. Это закон Бога, сам Шри Кришна говорит про «Свабхаву» живых существ, их собственную врожденную природу (Бхагавад-гита 2.7, 2.28, 3.16, 5.14, 8.3, 13.29, 17.2, 18.41-44, 18.47-48, 18.60, Махабхарата 12.212.9-41).

Четыре варны идентичны современным четырем кастам (из всех каст), между этими двумя понятиями «Варна» и «Джати (Каста)» в первоисточниках нет никакого различия, просто разными именами названа суть Одной Системы (Чхандогья-упанишада 8.14; Бхагавад-гита 1.43; Ману-смрити 1.116, 1.118, 8.41, 8,46, 8.88, 8.112, 10.11, 10.18, 10.26-27, 10.35, 10.40, 11.68, 11.125), варны-касты это существующие во все времена и сохраненные сегодня в Индии сословия людей с уже врожденными качествами (Шатапатха-брахмана 4.1.6, 5.5.4.9, 6.4.4.13; Ману-смрити 10.5-96).



Теперь поговорим собственно про Нас.

( Читать дальше )

Господь Вишну отдыхал, возлежа на змее Шеше, а Лакшми сидела у его стоп и растирала их, чтобы доставить удовольствие своему вечному супругу. Вишну знал, что к нему спешит Бхригу, но делал вид, что ничего не знает.

Бхригу нервничал, помня о приеме, который он встретил на Сатьялоке и Кайлаше, поэтому, не говоря лишних слов, просто подошел к Господу Вайкунтхи и пнул его ногой в грудь. Но Вишну, казалось, вовсе не смутило такое обращение. Он приветливо улыбнулся и спросил у мудреца, не ушиб ли тот ногу. Вишну встал со своего ложа, усадил на него Бхригу и стал растирать ему стопы. Он осведомился у гостя о цели его визита, после чего тот упал в ноги Господу и стал просить у Него прощения.



( Читать дальше )

Сегодня я поделюсь с Вами одним из брахманических качеств — это «принимать подаяние».

Брахман не может торговаться. В противном случае он — вайшйа. Он хорошо выполняет свою работу, но не может говорить сколько она стоит по причине внутреннего блока совести. Брахман выполнил работу, а люди спрашивают: «Сколько мы Вам должны?». Вот здесь начинается проблема. Если даже брахман и назначит цену за свою услугу, работу, то ему очень будет стыдно. Он будет укорять себя за такой поступок. Вайшйа же будет торговаться и не прогадает.
Приходят к брахману и говорят: «Сколько ты хочешь, чтобы мы тебе платили?» — брахман отвечает: «Сколько ВЫ считаете нужным. Во сколько Вы меня оцениваете!?». Далее работадатель решил к примеру сыграть на этой ситуации и думает: «НУ, раз он не говорит свою цену, то ему хватит и половины!» — брахман получив такую сумму понимает, что его недооценили и покидает этого человека. Если брахмана обманут с деньгами, он может проклясть обидчика, условия же назначает сам брахман.

Брахман, это тот, кто был шудрой, был вайшйей, был кшатрием. У него есть опыт всех варн, поэтому он более высок по требованию к себе и окружающим и не терпит обмана и не справедливости.

Брахманы живут за счет подаяний. Это означает, что его положение получать то, что дают, но при этом он знает себе цену. Но в тоже самое время он не говорит цену. Так как это противоречит его совести и целомудрию. Если брахман торгуется — это вайшйа а не брахман. Если брахман может торговать и торгует — это вайшйа но притворяется брахманом. Если человек разговаривая с другим человеком и тем более с уважаемым человеком или не близким и говорит с ним на «ты» — это шудра, хотя он может и говорить о себе, что он брахман или санйаси всея Руси. По крайней мере так объясняет Вьяса в 3-й книге Махабхараты. Я считаю что он прав, по этим и другим признакам можно разоблачать псевдо-учителей, псевдо-брахманов и других притворщиков.

Вот нашёл сайт, который заинтересует всех, кто более-менее может читать по английски и желает поглубже погрузиться в ведическую культуру. Это форум Тамильских Браминов (Брахманов). Заявлено, что он объединяет сообщество не только в Индии, но и за её границами. Найти ответы на самые сложные вопросы теперь стало проще. :)

Сайт — доступен по этой ссылке.

«Мудрец Канчи» — это биографический документальный фильм на-английском языке о жизни Шри Чандрашекхарендра Сарасвати, 68-ой Шанкарачарйа Канчи Камакоти Питама.
Изображает жизнь и времена Maha Periyaval Канчи, упомянутого как Парамаачарйа его учениками и последователями. Видео захватывает в 100 годах жизни этой большой духовной головы, его огромный вклад в национальную и духовную жизнь Индии.

Махабхарата насыщена изображениями, описывающими как великие воины-герои получают и используют их человеческие или приобретённые от полубогов способности и силы, чтобы побеждать их неприятеля.

С одной стороны есть Bhima, который зависит от его грубой силы, чтобы уничтожать противников, с другой стороны Arjuna, использовавший его более тонкое совершенство приобретённое в медитации.

По этой причине сегодня мы можем налюдать две школы Калари — одна следует по пути бхимы и совершенствует свои физические навыки, а другая использует более тонкие методики Арджуны.


( Читать дальше )

(Начало здесь)

# Не приносят пользы мудрые наставления тому, кто страшится действия. Что проку от светильника в руках слепого?
# Не рассказывай о том, что задумал: не бывает успеха у замысла, что открыт другому.
# Несбыточны сны, что приходят к больным, опечаленным, ожесточенным, влюбленным и пьяным.
# Не сегодня, так завтра погибнет наше тело среди горестей и болезней. Что пользы преступать ради него долг?
# Не сердись на рассерженного, отвечай мягкостью на грубость, не говори суетного и лживого.
# Не следуй неумеренным желаниям, но не подавляй всех желаний.

( Читать дальше )

Афоризмы из древнейших книг «Ахтарваведа», «Брахманы», «Веды», «Вишну Пурана», «Тхерагатха», «Хитопадеша» — выдающихся философских и религиозных памятников своего времени.

# Безумный утешается прошедшим, слабоумный — будущим, умный — настоящим.
# Беспричинная ссора — вот признак глупости.
# Благородный говорит лишь о достоинствах ближнего, хоть тот лишен их; низкий — лишь о недостатках. И пусть оба они лгут — первый идет на небо, второй — в преисподнюю.
# Богатство и постоянное здоровье, друг и сладкоречивая жена, послушный сын и полезное знание — вот шесть благ в этом мире.
# Бойся опасности, пока ее нет; когда же опасность пришла, не бойся, а борись с ней.
# Будь внимателен к гостю — пусть он твой враг. Даже лесорубу с топором дерево не отказывает в тени.

( Читать дальше )

Рудракша Джабала Упанишада

Ом Шанти, Шанти, Шанти!

Хари Ом! Я восхваляю Лучезарную Полноту Абсолютного Покоя, присущую Шри Махарудре, которая познается посредством Рудракша-Джабала Упанишад

Бхушунда спросил Господа Калагнирудру (одно из имён Господа Шивы):"Каково происхождение зерен рудракши? Какую пользу приносят они носящим их на теле?"
Господь Калагнирудра так ответил ему:"Я сомкнул Свои глаза, чтобы уничтожить асуров Трипуры. Из моих таким образом сомкнутых глаз на землю пали капли влаги. Эти слезы превратились в зерна рудракши. Простое произнесение слова"рудракша" приносит пользу, равную пожертвованию десяти коров. Созерцание и прикосновение к ним приносит вдвое большую пользу. Я не знаю, как еще более восхвалить их. Мои глаза были закрыты одну тысячу небесных лет. Тогда с моих век капли влаги скатились вниз и сделались неподвижными ради благословления тех, кто предан Мне. Будучи носимой, такая рудракша уничтожает грехи преданных, совершенные как ночью, так и днем.

( Читать дальше )