Прочитала у Велеслава про Вопросы и Ответы.
Как же так получается, что я никогда не задавала Вопрос Тому, через кого мог бы прийти ответ? Если встречался Тот, он сам оставлял мне вопросы…
Вопросы, конечно же, были… Но я всегда получала Ответы на свои Вопросы. Книги, случайные фразы, эпизоды… Когда долго живёшь вопросом, познавая его во всех подробностях, он в какой-то момент становится даже не содержащим в себе ответ, а собственно ответом. Пытаясь высказать, нарисовать образ ответа во всём его объёме и многомерности, попадаешь в пространство следующего вопроса и так… как в бутылке Мёбиуса. Это одно пространство со многими плоскостями…
Оттого-то и сложилось у меня об этом такое представление: «Коль знать вопрос, не нужен и ответ» или «А что не удостоилось ответа, вопросом не было» и т.п. довольно много… Темой вопроса и ответа я всегда, сколько себя помню, занималась.
И это понимание собственной сущности сквозной для сквозящего вымывает всякое представление о себе как о чём-то имеющем что-то, кроме дыхания…
«Покуда я нанизана на вдох, ужели же от выдоха свободна?»
Магия дыхания пронизывает всю бытийно-событийную ткань...)))))

Всем Доброго Дня!

Хочу задать первый вопрос в этом новом общем блоге… :)
Вопрос — очень существенный для меня.

Что Вы можете сказать о сайте Вайкунтха Ру?

Нравится или не нравится… Чего не хватает… Раздражает или нет реклама…
Что скажете о цветовой гамме? Если есть дизайнеры, может быть предложите варианты оформления сайта? Интересно Ваше мнение!

Что такое Адвайта-веданта?

Буквально означая «не-дуализм», Адвайта — название старейшей из существующих школ веданты. Адвайта основывается на упанишадах, Брахма-сутрах и Бхагавад-гите. Адвайта утверждает, что реальная сущность дживы, индивидуальности — ни что иное, как сам Брахман. Это учение следует из утверждений упанишад типа «тат твам аси» (ты естьТо) и «ахам брахмасми» (я есть Брахман). В этом и есть кардинальная доктрина, которой адвайта отличается от всех других школ веданты. Основные принципы Адвайты были детализированы в комментариях, написанных Шри Шанкарачарьей, известным философом, жившим в VII-VIII в. (это самая поздняя из датировок, принятая европейскими индологами — в Индии распространены и другие датировки — от V в до н.э. до I в. н. э. — пер.).
(Видьяшанкар Сундаресан)