Бхагавата-пурана 11.16.1-41: «Уддхава сказал: Ты есмь Всевышний Брахман в видимой форме, без начала или конца, не окутанный ничем. Ты есмь Причина предохранения, поддержания, смерти и рождения всех существ. О Господь, брамины поклоняются Тебе таким, каков Ты есмь, в образе высших и низших существ, но Ты неведом менее удачливым людям. Поведай мне, в форме каких существ наивысшие мудрецы благоговейно поклоняются Тебе, достигая таким образом совершенства. О Ты, Творец вселенной, как Сущность всех и вся Ты странствуешь не замечаемым во всех существах. Введённые в заблуждение Тобой, существа не видят Тебя, но Ты видишь всех. О Ты, обладающий замечательными формами, расскажи мне обо всех тех проявлениях, что Ты сотворил на земле, в небесах, в нижних сферах и во всех частях света. Я преклоняюсь к Твоим лотосным стопам, в которых сосредоточены все святые места. Благословенный Господь сказал: Ты искусен в вопрошании. Такой же вопрос задал Мне Арджуна накануне битвы с его врагами на Курукшетре. Когда под распространённым впечатлением „я – убийца, а этот другой – убит“, он смотрел на убийство своих родственников ради обретения власти в царстве как на презренный грех и отвернулся от этого, тогда, перед самым сражением, Я пробудил ту отважную душу посредством рассуждения; и тогда он обратился ко Мне с тем же самым вопросом, который ты задал Мне сейчас. О Уддхава, Я – Сущность всех существ, их друг и Владыка; Я есмь все существа и причина их рождения, жизни и смерти. Я – движение движущегося; среди завоевателей Я – время. Из добродетелей Я – уравновешенность, а в вещах, обладающих признаками, Я – их первичный и важнейший признак. Среди тех обладающих признаками, опять же, Я – космическая Прана, а из всех громадных вещей Я – космическое Сознание. Из всех тонких вещей Я – душа, а из вещей, трудных в обуздании, Я – ум. В отношении Вед Я – Брахма, а среди мантр Я – Пранава. Из букв Я – А, а из размеров Я – трёхстрочная Гаятри. Среди Богов Я – Индра, а из Васу Я – Агни. Из Адитьев Я – Вишну, а из Рудр Я – Шива.

( Читать дальше )

Махабхарата Упанишада

Составитель — Вйаса
расказчик — Сута
Источник — Махабхарата, кн.1 гл.1 ст.208-209

chatvAra ekato vedA bhAratan chaikamekataH |
samAgataiH surarShibhistulAmAropitaM purA |
mahattve cha gurutve cha dhriyamANan tatoadhikam || 18 ||

mahattvAdbhAravattvAchcha mahAbhAratamuchyate |
niruktamasya yo veda sarvapApaiH pramuchyate || 19 ||

Некогда, собравшись вместе, Божественные мудрецы положили на весы с одной стороны четыре Веды, а с другой — одну Махабхарату. И тогда (последняя) по величию и весу оказалась превзошедшей (Веды). И из-за своего величия и важности она называется Махабхаратой (Великим сказанием о потомках Бхараты). Кто знает подлинное значение этого слова, тот освобождается от всех грехов.

В четырнадцати локах (регионах) нашей вселенной существуют 400000 антропоморфных рас живых существ, и 8000000 иных форм разумной жизни. Некоторые расы живут вместе с нами на Бхур-локе (Земном мире) — внутри, на поверхности, неподалеку, в иных измерениях времени и пространства. Все расы разумных живых существ делятся на три не взаимоисключающие категории — Мантрические (духовные), Янтрические (техногенные), Тантрические (мистические). В прошлые юги могущественные внеземные существа прибывали на Бхур-локу с самыми разными намерениями (Сапта-риши, Равана и т.п.).

( Читать дальше )

Подборка авторитетных Дхармических Предсказаний про нашу Кали-югу (432000 лет) начавшуюся в 3102 году до н.э. — по Пуранам (из кн. Стивена Кнаппа) и Махабхарате.

Грядущие перемены

В Шримад-Бхагаватам (12.3.39-40) сказано:

В эпоху Кали люди будут находиться в постоянном воз­буждении ума. Их будут терзать голод и высокие подати, постоянно мучить страх, изнурять засуха. У них не будет ни достатка в одежде, пище и питье, ни способности пра­вильно отдыхать, вести половую жизнь и совершать омове­ние, у них не будет даже украшений, чтобы украсить свое тело. Постепенно люди Кали-юги начнут выглядеть так, как будто их терзают привидения.

Из процитированного выше стиха ясно, что есть люди, находящиеся под влиянием существ, живущих на низших тонких уровнях, — бесплотных духов, или при­видений. В Сатья или Трета-югу такие существа не обла­дали особой силой. В Гаруда Пуране (11.20.17) говорится, что Кали-юга — это эпоха расцвета призраков и приви­дений. Там сказано, что, если человек не проводит специ­альных церемоний для духовного очищения, не верит в святость Вед, избегает благочестивой деятельности и мо­шенничает, его замучают привидения. Если человек по­ступает дурно или подвергается слишком сильному вли­янию привидений, он сам становится кандидатом в преты — привидения эпохи Кали. Все это подтверждает­ся в Гаруда Пуране, в Дхарма (Прета) Канде (20.7).

( Читать дальше )

Может возникнуть иллюзия, что Вишну поклоняется Шиве по причине превосходства второго.
Но это не так, такой подход основан на пураническом превознесении того или иного Божества. Те, кто ему следуют не могут воспринимать все Пураны одновременно как единый гармоничный комплекс записанный Вьясой, а лишь разделяют его на «правильные» и «неправильные» писания, это сектантский подход.

В Махабхарате 'Calcutta' 12.343.21-30 – Вишну самолично объясняет причины своего поклонения Шиве: «Хранит суровые обеты Рудра, ужасающий йогин; Он жертву Дакши разрушил, выбил глаз у Бхаги; В своей сущности он — Нараяна, так нужно знать, Пандава. Из века в век, когда почитают бога богов, Махэшвару, Равно почитают Нараяну-владыку, сын Притхи, Ибо я есмь Атман миров, всех без исключенья, о радость Панду. Поэтому непосредственно как самого себя почитаю Рудру; Если я не буду почитать властелина, подателя даров Шиву, меня самого никто почитать не будет, так полагаю: Мир вращается, следуя моему примеру, а примеры почитать подобает, поэтому его почитаю; Кто за ним идёт, тот за мной идёт, кто его знает — меня знает; Рудра и Нараяна — раздвоение единой сути, Проявляясь во всяком деле, они странствуют в мире, Каунтея. Мне сотворить приношения никто не может, превосходный Пандава; Так мыслю в сердце; древнему же Рудре, владыке, радуюсь, как самому себе, как радуюсь сыну, ибо Вишну ни перед кем не склоняется, ни перед каким богом, кроме как перед самим собой; поэтому почитаю Рудру.»

Все Дэвы (и Тримурти) это один Брахман, четкое указание на это мы находим в Брихадараньяка-упанишаде 3.9.1-9: «Тогда Видагдха Шакалья стал спрашивать его: „Яджнявалкья, сколько существует богов?“ Он ответил согласно тому нивиду: „Столько, сколько упомянуто в нивиде хвалебного гимна вишведевам – три и три сотни, и три, и три тысячи“. – „Так, – сказал тот, – сколько же в действительности богов, Яджнявалкья?“ – „Тридцать три“. – „Так, – сказал тот, – сколько же в действительности богов, Ядж-нявалкья?“ – „Шесть“. – „Так, – сказал тот, – сколько же в действительности богов, Яджнявалкья?“ – „Три“. – „Так, – сказал тот, – сколько же в действительности богов, Яджнявалкья?“ – „Два“. – „Так, – сказал тот, – сколько же в действительности богов, Яджнявалкья?“ – „Один с половиной“. – „Так, – сказал тот, – сколько же в действительности богов, Яджнявалкья?“ – „Один“. – „Так, – сказал тот, – каковы эти три и три сотни и три и три тысячи?“ Он сказал: „Это – лишь их проявления, в действительности же богов – тридцать три“. – „Каковы эти тридцать три?“ – „Восемь васу, одиннадцать рудр, двенадцать – адитьев составляют тридцать один; с Индрой и Праджапати – тридцать три“. „Каковы васу?“ – „Огонь, земля, ветер, воздушное пространство, солнце, небо, луна, звезды – таковы васу. Ведь в них находится все это, поэтому они зовутся васу“. „Каковы рудры?“ – „Эти десять органов жизнедеятельности в пуруше и одиннадцатый – Атман. Когда они выходят из этого смертного тела, то заставляют нас плакать; оттого, что они заставляют плакать, они зовутся рудры“. „Каковы адитьи?“ – „Поистине, двенадцать месяцев года – это адитьи. Ведь они проходят, унося все это; от того, что они проходят, унося все это, они зовутся адитьи“. „Каков Индра? Каков Праджапати?“ – „Гром – это Индра, жертва – Праджапати“. – „Каков гром?“ – „Удар молнии“. – „Какова жертва?“ – „Жертвенные животные“. „Каковы эти шесть?“ – „Огонь, земля, ветер, воздушное пространство, солнце, небо – таковы шесть. Ведь все это составляют эти шесть“. „Каковы эти три бога?“ – „Эти три мира, ибо в них существуют все боги“. – „Каковы эти два бога?“ – „Пища и дыхание“. – „Каков один с половиной?“ – „Тот, кто дует“. Говорят: „Ведь тот, кто дует – один; как же он – один с половиной?“ Ответ таков: „Ведь все это возрастало в нем, поэтому он – один с половиной“». – «Каков один бог?» – «Дыхание. Он – Брахман, его зовут: То.»

Пураны это авторские былины созданные Брахмой (ВП 1.60-61; МтП 3.3-4; 53.3; МП 42.20-21; БП 161.27-28). Спустя долгое время, находящийся в состоянии медитации Вьяса прорецитировал их (и Эпос) Шри Ганеше который все и записал (Махабхарата 1.1.52-55, 1.56.32).

После текстов категории «Шрути» они считаются авторитетным свидетельством о Брахмане, указание на это есть в самих Шрути (Атхарва-Веда 11.7.24; Тайтирья-Араньяка 2.9; Чхандогя-Упанишада 7.1.2, 7.1.4, 7.2.1, 7.7.1; Брихадараньяка-Упанишада 2.4.10), там пураны названы «Пятой Ведой». И сами пураны говорят о себе, как о достаточно серьезных Дхармических повествованиях, исполненных древнейшей мудрости (ВП 1.11, 88.28, 94.51, 194, 202; БП 1.295, 8.68, 175.35; ВшП 1.1.3, 4.8.12). Но они не являются «Апаурушея» («Без автора») поэтому не входят в канон «Шрути».

( Читать дальше )

Данный вопрос уже множество раз обсуждался на различных интернет-ресурсах. Но до сих пор не прекращаются поползновения неоиндуистов отменить фундаментальные законы, запреты и предписания Веданты. Давайте очередной раз закрепим данный материал.

«Шрути» это: Риг, Яджур, Сама, Атхарва Веды; Араньяки; Брахманы; Упанишады.

Тексты категории Шрути доступны только для прошедших Упанаяну, для Двидж (Дваждырожденных), это четко утверждается в Веданта-сутрах 1.3.33-39 и Ману-смрити 2.116, 10.1, 10.75, 11.51.

В комментариях Шри Шанкарачарьи к Веданта-сутре 1.3.38 разъясняется, что Адвиджи (Недваждырожденные) могут получать знания о Брахмане из текстов «Смрити»: Итихас (Рамаяны, Ёги-Васиштхи, Махабахараты) и Пуран.

Поэтому изучать тексты «Шрути» могут далеко не все, а вот пытаться постичь Брахман пользуясь текстами «Смрити» — могут все.

Сомадева, Катхасаритсагара

3.2 О ЦАРЕ БРАХМАДАТТЕ И ЗОЛОТЫХ ГУСЯХ

В давние времена правил в Варанаси царь Брахмадатта. Однажды ночью заметил он пролетавшую высоко в небе чету красных гусей, окруженных сотней других. Взмахи их золотистых крыльев казались вспышками молний, прорывавшихся из белого облака. И так захотелось царю снова увидеть чудесных гусей, что почувствовал он отвращение к радостям царской власти. Посоветовавшись с министрами, приказал он выкопать красивый пруд и повелел, чтобы никто в его царстве не причинял вреда живым существам. Через некоторое время прилетели на этот пруд те гуси, и царь, обретший их доверие, спросил, почему у них золотые перья. Звонкими голосами ответили ему гуси: «Были мы в прошлом рождении, о царь, простыми воронами. Но однажды мы подрались между собой из-за остатков жертвоприношений в пустом храме Шивы, упали в пруд и утонули. Вот почему родились мы золотыми гусями». Выслушал царь этот рассказ и, глядя на них, умилился.


( Читать дальше )

ГЛАВА 3
ОПИСАНИЕ МУЧЕНИЙ В ЦАРСТВЕ ЯМЫ
1. Гаруда спросил: «Каковы страдания, которые испытывает грешник, пройдя путем Ямы в его обитель? Расскажи мне об этом, о Кешава'»
2. Благословенный Господь сказал: «Слушай, о потомок Винанты. Я расскажу тебе это от начала до конца. Но ты будешь дрожать даже от одного описания ада.


( Читать дальше )

Отрывки из «Шива-пураны», (повествование ведётся от имени бога Брахмы):

Брахма сказал: «Веды говорят, что Брахман (Абсолют) содержит в себе всё, что может только существовать. Он – сияние, истина, знание, вечность и великое блаженство. Неизмеримый, без опоры, неизменный, бесформенный, безатрибутный, воспринимаемый лишь йогинами в глубочайшей медитации. Он – всеподдерживающая, единственная причина Вселенной. Он свободен от всяких противоположностей и любой двойственности, не имеет начала, единый без второго. Не имеет ни начала, ни конца, не развития. Он исполнен всегда Высшего Чистого Знания. Люди, обуреваемые сомнениями, дают Ему разные наименования, но то сущее, высшее со временем возжелало второго…».

Сущее, не имеющее своей собственной формы, пожелало творить в ходе Своей Игры. Единый Ишвара (Господь) творит из Себя Самого физическую форму Шакти, наделённую всей Своей силой, знанием и качествами. Эта Шакти носит разные имена: Прадхана (первопричина), Пракрити (первоматерия), Майя, Гунавати, Пара (Высшая), Матерь Вселенной.

( Читать дальше )