Вопрос крайне интересный, как обычно в рунете куча домыслов и откровенной фальсификации в пользу неоиндуизма. Давайте обратимся к первоисточникам.

Традиционно мантры вообще не произносятся адвиджами (недваждырожденными) и женщинами, для таких людей предназначается совсем иная садхана.

Ману-смрити 10.127: «Но шудры, желающие исполнять Дхарму, знающие Дхарму, следуя образу жизни благочестивых — без произнесения мантр, — не совершают греха, а заслуживают похвалы.»

Махабхарата 12.298.29: «Пребывая во благонравии, утратившие варну шудры к восхождению стремятся. Они не совершают худого, если для преуспевания, не произнося мантр, выполняют обряды.»

Гаруда-пурана 2.19.21, 2.32.13: «Владыка птиц! Трава куша станет нечистой, если ее используют вместе с пиндами; брахманы станут нечистыми, если отведают пищу, приготовленную для прет; мантры — если их произносят шудры; огонь нечист в погребальном костре. Шраддху для шудры исполняют молча, без чтения мантр, жены и дети. То же самое касается шраддхи для незамужней дочери дваждырожденного. На это указывает Ману.»

( Читать дальше )

Сегодня в рунете наблюдается великое множество спекуляций по данной теме. Давайте обратимся к первоисточникам самой Дхармической Традиции.

Варны на Джамбудвипе созданы Богом (Бхагавад-гита 4.13). Эти сословия изначально возникли именно через преемственность рождения людей от Божества (Ригведа 10.90.12; Махабхарата 1.75.31-88, 12.298.6-7; Бхагавата-Маха-пурана 2.8.37).

Существует только врожденная деятельность сословий людей соответствующая конкретной варне. Это закон Бога, сам Шри Кришна говорит про «Свабхаву» живых существ, их собственную врожденную природу (Бхагавад-гита 2.7, 2.28, 3.16, 5.14, 8.3, 13.29, 17.2, 18.41-44, 18.47-48, 18.60, Махабхарата 12.212.9-41).

Четыре варны идентичны современным четырем кастам (из всех каст), между этими двумя понятиями «Варна» и «Джати (Каста)» в первоисточниках нет никакого различия, просто разными именами названа суть Одной Системы (Чхандогья-упанишада 8.14; Бхагавад-гита 1.43; Ману-смрити 1.116, 1.118, 8.41, 8,46, 8.88, 8.112, 10.11, 10.18, 10.26-27, 10.35, 10.40, 11.68, 11.125), варны-касты это существующие во все времена и сохраненные сегодня в Индии сословия людей с уже врожденными качествами (Шатапатха-брахмана 4.1.6, 5.5.4.9, 6.4.4.13; Ману-смрити 10.5-96).



Теперь поговорим собственно про Нас.

( Читать дальше )

Хочу поделиться своим Внутренним наблюдением.

Я Дурга и Шива. Я знаю, что Лакшми не любит брахманов — и это так! Если Вы увидите брахмана которого любит Лакшми — это не брахман — это притворщик. Так уж получилось, что я работаю в паре с Лакшми. Я хорошо ее знаю. Поэтому, я понимаю, почему она так не любит брахманов. Основная причина, это ее недисциплинированность, медлительность, малоподвижность, трудность принять какое-либо решение, неумение делать многое из нужного, рассеянность, отсутствие сосредоточенности, физическая неразвитость, она видит только прошлое, она смотрит на прошлое и думает: «почему же так произошло?».



( Читать дальше )

Рудракша Джабала Упанишада

Ом Шанти, Шанти, Шанти!

Хари Ом! Я восхваляю Лучезарную Полноту Абсолютного Покоя, присущую Шри Махарудре, которая познается посредством Рудракша-Джабала Упанишад

Бхушунда спросил Господа Калагнирудру (одно из имён Господа Шивы):"Каково происхождение зерен рудракши? Какую пользу приносят они носящим их на теле?"
Господь Калагнирудра так ответил ему:"Я сомкнул Свои глаза, чтобы уничтожить асуров Трипуры. Из моих таким образом сомкнутых глаз на землю пали капли влаги. Эти слезы превратились в зерна рудракши. Простое произнесение слова"рудракша" приносит пользу, равную пожертвованию десяти коров. Созерцание и прикосновение к ним приносит вдвое большую пользу. Я не знаю, как еще более восхвалить их. Мои глаза были закрыты одну тысячу небесных лет. Тогда с моих век капли влаги скатились вниз и сделались неподвижными ради благословления тех, кто предан Мне. Будучи носимой, такая рудракша уничтожает грехи преданных, совершенные как ночью, так и днем.

( Читать дальше )