Блог им. 777 →
«Гуру» и «Дикша»
Весьма часто в интернете можно встретить путаницу в данной философско-практической области Индуизма. Давайте попробуем разобраться не уходя в дебри схоластики и фанатизма отдельных сект.
Как известно существует три основных типа Гуру:
1. Антраями Гуру — внутренний Наставник, сам Господь пребывающий в сердце каждого существа (Бхагавад-гита 15.15).
2. Шикша Гуру — зримый Наставник для всех людей.
3. Дикша Гуру — зримый Наставник проводящий Инициацию конкретного человека.
Кажущаяся нам тройственность вызвана авидьей (невежеством), реально Гуру только один.
Традиционно Дикша это цель, не «данность», а цель предшествующей религиозной жизни. Сперва ее нужно заслужить мириадами воплощений и заслугами в них, а потом в одной из конкретных своих жизней служением у Лотосных Стоп своего будущего Учителя (обычно минимум 1-2 года), Учителя которого нужно еще отыскать среди многих (возможно через интуитивное прозрение), причем Он может в любой момент просто отказать будущему ученику в инициации под известным только Ему предлогом, даже не объясняя причин. Потом, после всех пройденных трудностей (и после Дикши) в идеале нужно остаться жить рядом с Ним. Навсегда, оставив все мирское, целиком отдавшись служению и слушанию наставлений Учителя. Но еще более серьезная духовная заслуга и огромная удача получить Дикушу именно от Истинного Гуруджи, а не от ищущего наживы и пиара, ведь таких псевдоучителей и псевдосадху сегодня полно в Индии, причем они есть даже в самых древних, авторитетных Сампрадаях (не МОСК). Считается, что встретить истинного Гуру и просто безупречного человека в Кали-югу это вообще исключение из правил, хотя для некоторых профанов с потребительским отношением к таинству Дикши — она кажется некой данностью или закономерностью, мол скатайся в Индию и получи автоматом свой студенческий зачет…
Нет, в серьезных Дхармических изысканиях такое не проходит, можно родится и жить в Бхарата-варше многие годы, но так и не получить истинного духовного Посвящения до конца одной жизни. Кстати, можно было получить Дикшу уже в предыдущих своих рождениях, а сейчас просто ничего не помнить, но разумеется надеяться на это не стоит.
Антраями Гуру (внутренний Учитель) есть у каждого человека, он сопровождает дживу через все инкарнации во всех телах и местах рождения, во всех мирах, т.е. мы можем с уверенностью сказать, что Гуру есть у каждого из нас, но уже совсем иной вопрос насколько мы Его слышим. В наш век информации не существует никаких препятствий следовать конкретным осязаемым наставлениям например Шикша Гуру, это всем доступно сегодня, независимо даже от страны проживания. Гуру реально один, как есть только один всепронизывающий Брахман (Абсолют), а зримой нами множественности не существует, это просто очередной эффект майи (иллюзии). Поэтому в действительности нет разницы между Антраями, Шикша и Дикша Гуру. Пожалуй единственное различие в трех типах духовного Учителя, что только Дикша Гуру обычно дает садхаке конкретную Мантру, т.е. практика Мантра-Ёги (рецитации Мантр) при ортодоксальном подходе приемлема только получившим Дикшу людям, а для остальных существуют и доступны иные методы Садханы (Духовной Практики).
Здесь нужно остановиться подробнее, в рунете массово распространено узкосектантское понимание «Дикши» основанное на практике лишь обособленных направлений в Индуизме. Бытует заблуждение, что якобы Дикша это обязательно получение Мантры конкретного Ишта-Дэваты: у Гаудий это Харе Кришна М.М. (Кришна), у Шри Вайшнавов это Аштакшара М.М. (Вишну), у различных Шайвов это Панчакшара М.М. (Шива) и т.д… Но в Смартизме, в старейшей индийской Сампрадае, в несектантском Индуизме дело обстоит иначе, «Инициация» там — это «Упанаяна» (общее название для Самскары), в процессе проведения которой сообщается только брахманическая Гаятри-Мантра, т.е. в Смартизме «Дикша» это «Упанаяна». Необходимо отметить, что Упанаяну традиционно могут пройти только Двиджи (Дваждырожденные), поэтому Смарты низших сословий, и женщины никаких «Дикш» не получают, но от этого не перестают быть ортодоксальными последователями Хинду-Дхармы.
Сегодня большинство коренных индуистов следует наставлениям различных Шикша Гуру (через публичные выступления, книги, телевидение, радио, интернет), им этого хватает за глаза, многие даже не дерзают помышлять о Дикше, это слишком серьезный и ответственный шаг для них. Но никто в самой Индии не отказывает им в традиционности, ведь они следуют словам Бхагавад-гиты 4.34.
Причин нераспространенности института Дикши много, в т.ч. и чисто демографические. Существует еще традиция т.н. семейного Гуру, когда избранная цепь Учителей курируют конкретные индийские семьи (от рождения), но и она сегодня не является повсеместной.
Поэтому, мне искренне непонятны упреки невежд в сторону некоторых российских последователей Санатана Дхармы пока не имеющих Дикши. Как выясняется при пристальном рассмотрении темы — наличие Дикши конечно желательно, но не принципиально для перспективы достижения Мокши (Бхагавата-пурана 11.7.19-23, 11.29.6).
Только зарегистрированные и авторизованные пользователи могут оставлять комментарии. Авторизуйтесь, пожалуйста, или зарегистрируйтесь, если не зарегистрированы.