Кришна говорит Арджуне в Махабхарате откуда и была взята Гитопанишад известная как Бхагавад Гита. В 12 книге раздел Нарайания глава 343:

21. Хранит суровые обеты Рудра, ужасающий йогин; Он жертву Дакши разрушил*, выбил глаз у Бхаги;
22. В своей сущности он — Нараяна, так нужно знать, Пандава, Из века в век, когда почитают бога богов, Махешвару,
23. Равно почитают Нараяну-владыку, сын Притхи, Ибо я есмь Атман миров, всех без исключенья, о радость Панду.
24. Поэтому непосредственно как самого себя почитаю Рудру, Если я не буду почитать властелина, подателя даров Шиву,
25. Меня самого никто почитать не будет, так полагаю: Мир вращается, следуя моему примеру,

( Читать дальше )

Отрывки из «Шива-пураны», (повествование ведётся от имени бога Брахмы):

Брахма сказал: «Веды говорят, что Брахман (Абсолют) содержит в себе всё, что может только существовать. Он – сияние, истина, знание, вечность и великое блаженство. Неизмеримый, без опоры, неизменный, бесформенный, безатрибутный, воспринимаемый лишь йогинами в глубочайшей медитации. Он – всеподдерживающая, единственная причина Вселенной. Он свободен от всяких противоположностей и любой двойственности, не имеет начала, единый без второго. Не имеет ни начала, ни конца, не развития. Он исполнен всегда Высшего Чистого Знания. Люди, обуреваемые сомнениями, дают Ему разные наименования, но то сущее, высшее со временем возжелало второго…».

Сущее, не имеющее своей собственной формы, пожелало творить в ходе Своей Игры. Единый Ишвара (Господь) творит из Себя Самого физическую форму Шакти, наделённую всей Своей силой, знанием и качествами. Эта Шакти носит разные имена: Прадхана (первопричина), Пракрити (первоматерия), Майя, Гунавати, Пара (Высшая), Матерь Вселенной.

( Читать дальше )

История о том, как Шри Чайтанья поклонялся в храме Гупта-Варанаси (Бхуванешвар):

Махапрабху со слезами на глазах возносил молитвы Шиве и проявлял признаки бхавы. В знак почтения Чайтанье поднесли прасад от Шивы, и Махапрабху принял его. Позже Сварупа Дамодар спросил Мурари Гупту, почему Гауранга так поступил, на что Мурари Гупта ответил: «Тот, кто при поклонении Господу Шиве делает различия между Хари и Харой (Шивой) и по этой причине отказывается от прасада Шивы, совершает оскорбление и потому будет страдать от проклятия Бхригу Муни. Но тот, кто считает Хари и Хару единым целым и с верой принимает прасад Шивы, очень дорог Им обоим.» (См. «Чайтанья-мангалу» (Мадхья-кханда) и «Чайтанья-бхагавату» (Антья-кханда). )

А вот о поклонении Шиве со стороны Гопи (источник «Шива-таттва». Шрила Бхактиведанта Вамана Махарадж, Шрила Бхактиведанта Нараяна Махарадж, Шрипад Бхактиведанта Аранья Махарадж. — РАЗЫСКИВАЕТСЯ ЭЛЕКТРОННЫЙ ВАРИАНТ!!!):

вриндаванавани-пате! джайа сома сома-мауле
санака-санандана-санатана-нарадедйа
гопишвара! враджа-виласи-йугангхри-падме
према прайаччха нирупадхи намо намасте

( Читать дальше )

Раньше, когда мне время от времени попадались изображения на которых то маленький Кришна предлагал молоко Шивалингаму, то Кришна и Радха в окружении Гопи поклонялись опять же Шивалингаму — я не понимал, что и почему происходит, ведь Голока по своему положению, как утверждают превыше всего — и Высочайшее, что проявлено там — это Кришна, Радха и Гопи…

А потом выяснилось, что и Кришна был посвящён в пашупатизм…

Следовательно — поклонение Шивалингаму — превыше всего и на Голоке?

Интересный разговор завязался на форуме Hari-Katha.

Одно из сообщений — особенно привлекло внимание, и то, как оно в диалоге развивалось — возможно многим даст и ответы, и новые вопросы, и позволит переоценить и глубже понять Вайшнавизм, и его взаимосвязь с Шиваитской традицией…

Буду просто цитировать, сводя в один читаемый фрагмент:

Венкатешвара, Джаганнатха и Виттхалешвара (очень популярные в Индии образы Вишну) – на самом деле формы Шивы, потому что -Ишварой могут именовать только Его.

Если так, тогда вся Бхагавад-гита посвящена Господу Шиве. Там Арджуна называет Кришну и Парамешварой (БГ 11.3), и Йогешварой (БГ 11.4); Кришна Сам называет Себя Ишварой (БГ 4.6).

Сам Кришна, к вашему сведению, был последователем культа Пашупати (Шивы), о его посвящении в пашупатизм говорится в Махабхарате. (А именно в Anushasana-parvan, 14.379-380)

( Читать дальше )